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외로워야 찾아갈 사람이 보인다이강산 시인 ‘하모니카를 찾아서’ 1989년 ‘실천문학’으로 등단한 이강산(1959~ ) 시인의 네 번째 시집 ‘하모니카를 찾아서’는 길 위나 낡은 여인숙, 사람들이 복작거리는 시장에서 “역병의 속병”(‘풍탁風鐸’)을 오래 앓으며 건져 올려 흑백 사진 같다. 거친 듯 정겨운 풍경은 정지해 있는데도 바람이 불고, 꽃이 피고, 사람들은 살아 움직인다. 시 한 편이 한 장의 사진이고, 시집은 영화 한 편이다. 비 내리는 흑백 영상이 촤르르 돌아가는 시네마 천국이다. 시인은 “사람의 말이 한마디도 닿지 않는 날이 늘어간다”(‘시인의 말’)고 했지만, 그의 시에선 “평생을 걸어서 이제야 닿은 듯 유모차를 끌고 가는 노파”(‘심연’)나 민박집 여주인, “신발 난전에서 휠체어를 탄 여자”(‘무조건 자유’)와 같이 소외된 이들의 삶이 시간 속에서 걸어 나온다. 사람에 대한 애착 없이는 쓸 수 없는 시인지라 읽다 보면 가슴이 절로 따스해진다. 노원구 중계본동 산 104-1번지 언덕길의 절정, 평생을 걸어서 이제야 닿은 듯 유모차를 끌고 가는 노파가 막 가라앉고 있다 저 바닥에 이르려면 나는 아직 멀었다 - ‘심연’ 전문 이제 집에 걸어둘 만한 사진을 찍어도 되는가 철거 다큐 따위는 내던져도 되는가, 나는 이제 깃발을 내려도 되는가 눈비에 쭈그려 앉은 광장을 그만 떠나도 되는가, 나는 이제 장돌뱅이 아버지는 지워도 되는가 계급의 지평선, 장터는 잊어도 되는가, 나는 이제 관념으로 기울어져도 되는가 연두에 눈먼 열여섯의 눈을 다시 떠도 되는가, 나는 - ‘연두’ 전문 시인은 오래 사진을 찍었다. 그것도 흑백 사진을. 스스로 ‘휴먼다큐’라 명명하고 전시회와 사진집도 냈다. 그가 찍는 대상은 도시 철거민이나 광장을 지킨 사람들, 아버지·어머니처럼 삶의 굴곡이 얼굴에 드러난 우리네 이웃이다. 사람을 찍는 일은 순간에 이루어질 수 없다. 먼저 그들과 가까워져야 비로소 원하는 사진을 얻을 수 있는, 지난한 작업이다. “노원구 중계본동 산 104-1번지”는 서울의 마지막 달동네로 불리는 백사마을이다. “언덕길의 절정”을 한 노파가 “유모차를 끌고” 올라간다. 시인은 노인이나 어르신이라 하지 않고 노파, 즉 늙은 여자라 칭한다. 시인은 “삐끼 노파”(‘이하 장미여인숙’)나 “노파 곁을 지나는 여자”와 같이 상황이나 호칭에 대해 포장하거나 왜곡하지 않고 있는 그대로 보여준다. 아마 사실에 대한 기록을 중시하는 다큐 사진을 찍으면서 몸에 밴 습관이 시에 그대로 묻어 난 때문일 것이다. “언덕길의 절정”은 얼마 남지 않은 노파의 삶이다. 인생은 내리막이 없고 오르막만 있는 고달픈 것이라는 인식이 묻어난다. 유모차에 겨우 의지해 “이제야 닿은 듯” 하더니, “노파가 막 가라앉고 있다”. 절정은 어느새 바닥으로 변주된다. 아니 어쩌면 절정과 바닥은 하나였는지도 모른다. 평생 밀고 올라온 “저 바닥에 이르려면 나는 아직 멀었다”는 깨달음이 결국 심연이다. 환갑이 지난 시인은 이제 현장을 떠나 “관념으로 기울어” 지려 한다. “이쯤에서 유랑을 접고 숙면”(‘멍게의 방’)에 들려 한다. “연두에 눈먼 열여섯”의 호기심 가득한 나이로 돌아가 “눈을 다시” 뜨고 세상을 바라보고 싶은 것이다. 사람들 눈총을 받으며 아파트 지하 주차장에서 중년 남자가 하모니카를 분다 바람맞은 왼팔은 숨겨 두고 오른팔만으로 아슬아슬 분다 아침마다 하모니카 소리와 대치하던 나는 어느 틈엔지 양팔, 두 손으로 마술처럼 부는 선배의 하모니카를 다 잊었다 봄여름가을겨울 안개와 모닥불, 구름과 바람의 고층 아파트가 되어버린 지하 주차장 시시때때 감꽃이 피고 나비가 날았다 별들이 북적거렸다 어쩌다 하모니카가 보이지 않으면 사람들은 미적미적, 남자의 왼팔을 옆자리에 싣고 하루종일 지상의 하모니카를 두리번거리다가 문득 잊고 지냈던 자신의 하모니카를 발견하기도 하고 녹슨 침을 탁, 탁 털어 불러보기도 하는데 그러면 가슴의 지하 주차장에서 불현듯 경적이 울리기도 하는데 언제부턴가 사람들은 남자가 있거나 없거나 자신의 하모니카를 찾아서 지상으로 떠나는 것이다 왼팔이 무사한지 은근슬쩍 만져보는 것이다 - ‘하모니카를 찾아서’ 전문 아침마다 왼팔이 없는 중년 남자가 고층 아파트 지하 주차장에서 하모니카를 분다. “사람들 눈총을 받으”면서도 “오른팔만으로 아슬아슬 분다”. 중년 남자에 대한 사연은 알 수 없지만, 아마 고층 아파트가 들어서기 전 그 자리에 살던 사람일 것 같다. 그렇게 산동네 비탈진 판잣집에서 하모니카를 불었을 것이다. 시끄럽다고 항의하던 사람들은 어느새 하모니카 소리에 빠져든다. 시인이 가장 먼저 떠올린 건 “두 손으로 마술처럼 부는 선배의 하모니카”다. 중년 남자는 비가 와도, 자욱이 안개가 껴도 그 자리에서 하모니카를 불었다. 하모니카 선율에서 “감꽃이 피고 나비가 날”고 “별들이 북적거”린다. 이에 동화된 사람들은 중년 사내가 보이지 않은 날이면, 무언가를 잃어버린 듯 종일 허전하다. 시인은 지하라는 공간에 주목한다. 하모니카를 부는 중년 남자의 삶은 지하, 즉 바닥이라는 전제가 깔려 있다. 하지만 아침마다 지하 주차장에서 하모니카를 분 중년 남자가 지상으로 향하면, 그 자리엔 지상에 사는 사람들이 머문다. 사람들은 “문득 잊고 지냈던 자신의 하모니카를 발견”한다. 그러면 가슴에서 “불현듯 경적이 울”린다. 왼팔이 없는 중년 사내의 하모니카 소리는 사람들의 삶을 송두리째 바꿔놓는다. 시인이 찍은 다큐 사진이나 시가 하모니카의 자리에 들어가도 무방하다. 꼭 한 사람 찾아가야겠다 웅크리고 앉아 바다를 뒤집어쓴 섬이 컥컥, 숨넘어가는 소리로 뒤척여 바다를 잡아당기다 잠을 깼다 섬 홀로 두고 온 날은 꿈도 섬처럼 아득하다 닻을 내릴 틈도 없이 사라진다 팽나무 아래서 슬그머니 바다를 찔러보던 나처럼 지금쯤 섬도 선착장에 앉아 밀물을 집적거리고 있을 것이다 그런다고 배가 달려오는 게 아니다 섬도 안다 외로워야 먼 길이 가까워진다 찾아갈 사람이 보인다 늦기 전, 첫 배를 타야겠다 - ‘첫 배를 타야겠다’ 전문 오래 사진을 찍다 보니 수술할 만큼 어깨도 안 좋고, 속병도 심한 시인은 “맵고 짠 욕망과 인연은 그만 끓이겠다”(이하 ‘시간을 굽다’)고 결심한다. 그래도 “꼭 한 사람”은 첫배를 타고 찾아가 봐야겠단다. 섬 “선착장에 앉아 밀물을 집적거리고 있을” 그가 누구인지 자세히 알 수는 없지만, 먼 길을 찾아 나설 만큼 그는 외로운 사람이다. 시인은 “늦기 전, 첫 배”를 탄다. “길 떠나면 어디든 섬이 되고/ 어디서든 내가 피고 진다”(‘시인의 말’). 하모니카를 부는 중년 남자를 통해 나를 발견하듯, 첫 배를 타고 찾아가 만나려는 사람도 결국 ‘나’일 것이다. “오늘까지 내게 정박하고도 나를 찾지 못한 것처럼// 이 섬에서 내가 찍지 못한 사진 한 점”(‘섬’ 전문). 즉 외로운 섬을 통해 나를 찾는 여행은 계속될 것이다. 그의 시에선 바람이 분다. ◇하모니카를 찾아서=이강산 지음/천년의시작 펴냄/120쪽/1만원. 시인의 집김정수 시인 2020.07.11 07:00
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비대면 시스템은 ‘리턴’, 주식 시장은 ‘10년 지속’[따끈따끈 새책] ‘빅체인지: 코로나 19 이후 미래 시나리오’…“코로나는 빠르게, 서서히 세계를 바꿀 것” 현재 ‘동학개미운동’으로 불리는 주식 투자에는 희망이 있을까. 누군가는 절호의 기회라고 말하고, 누군가는 ‘허상’이라며 말린다. 저자는 동학 운동이 투자 흐름을 대전환시키는 계기라며 “길게는 10년간 주식시장에 대한 관심이 지속될 것”이라고 내다봤다. 그 배경에는 미국 주식시장의 역사가 있다. 저자의 분석에 따르면 미국 주식시장 100년간 총 6번의 대폭락기와 대상승기에 ‘붕괴-회복-버블-신고점’ 패턴을 벗어난 적은 단 한 번도 없다. 이번에도 확률적으로 같은 미래가 펼쳐질 가능성이 높다고 보는 이유다. 코로나19 이후 주식시장이 대폭락했지만 이제 시작될 상승을 7차 대세상승기로 기대해도 좋다는 얘기다. 저자는 “현재는 단기 투자를 목적으로 주식시장에 개인들이 대거 진입했지만, 앞으로는 경제활동 인구 대부분이 주식을 사고팔 것”이라고 했다. 저자는 또 코로나 등 대규모 국가 재난에 신속하고 강력하게 대응하기 위해 거대 정부와 함께 정부 주도 디지털 화폐가 부상할 것이라고 예측했다. 기존 암호 화폐가 아닌 새로운 결제 시스템의 법정 화폐다. 사회적으로는 양극화, 진영 갈등, 혐오가 더 심해질 것으로 내다봤다. 코로나가 약자에게 준 충격이 더 컸다는 점에서 앞으로 10, 20년간 부의 불균형이 심화한다는 얘기다. 대립하는 양측이 갈등하면 정치가 포퓰리즘을 구사하고 한쪽이 일방적인 세력을 얻게 되면 포퓰리즘은 전체주의로 비화한다. 진영 갈등이 사라지는 대신 혐오와 감시가 고개를 든다. 저자는 “코로나 전염병보다 더 무서운 사회적 전염병을 경계해야 한다”고 강조한다. 저자는 코로나가 불러온 일시적 유행과 단기적 변화도 살펴볼 필요가 있다고 주문한다. 리턴(Return), 리바운드(Rebound), 리세션(Recession) 등 이른바 ‘3R’ 변화가 그것. 코로나로 디지털 비대면 시스템이 강화하고 있지만, 이 ‘강제적 경험’은 궁여지책으로 시행되었기에 일시적 현상이 될 가능성이 높다는 게 저자의 진단이다. 저자는 개인이나 기업이 변화의 속도보다 빨리 움직이지 말라고 조언한다. 변화의 방향과 속도에 적응해야 얻을 수 있다는 점을 강조하며 변하지 않고 코로나19 이전으로 되돌아갈 것은 그것에 맞춰야 한다는 것이다.(리턴) 저자는 2차 유행기에 따라 개인의 구매심리가 대폭발해 기업은 파격적 마케팅을, 정부는 경기부양책을 실시한다고 말한다. 이 순간에 튀어 오르는 ‘리바운드’의 기회를 어떻게 살릴 것인가가 1차 관문을 통과하는 시험대라는 것이다. 장기적으로 코로나는 2022년 중반까지 지속될 것이라고 저자는 보고 있다. 이때 가계는 부채를 축소하고 유동성 부족 기업이 도산하고 신흥국 상당수가 IMF(국제통화기금)에 구제금융을 신청하면서 전 세계가 저성장의 터널로 들어선다. 경기후퇴인 ‘리세션’이 본격 진행되는 순간이다. 저자는 “막대한 빚으로 생명을 유지했던 기업과 국가는 2년 내 파산할 수 있다”며 “장기간 경기침체는 더 큰 부담과 위기로 돌아올 가능성이 높다”고 말한다. ◇빅체인지: 코로나 19 이후 미래 시나리오=최윤식 지음. 김영사 펴냄. 290쪽/1만6800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.07.11 06:30
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“뉴스도 영화처럼 콘텐츠 산업의 하나”…가짜뉴스는 수백 년 전부터[따끈따끈 새책] ‘가짜뉴스 경제학’…뉴스 비즈니스에 관한 모든 것 가짜뉴스는 디지털의 발달로 생겨난 최근의 일인 것처럼 묘사되지만, 사실은 저널리즘이 자리 잡기 전까지 특징짓던 뉴스 산업의 모습이었다. SNS(소셜네트워크서비스)가 없던 시대에도 가짜뉴스가 성행했던 시기가 있었고 심지어 지금보다 더 심각한 정치적 꼭두각시였던 때도 있었다. 지금 당연시 여겨지는 객관성과 전문성을 전제로 한 저널리즘 모델은 1800년대 중후반에 탄생했다. 게다가 이 모델은 대중지로서 넓은 독자층의 주목을 얻기 위한 비즈니스 모델이었다. 다시 말하면 어떻게 돈을 벌 것인가에 대한 시대별 다양한 해법과 진화 과정이 뉴스 비즈니스와 미디어 기업의 역사인 셈이다. 특히 당시 역사를 경제학적 관점에서 보면 그 차이는 더욱 크다. 인쇄와 뉴스는 지식의 전파와 공공의 이익을 도모하며 발달하지 않았다. 인쇄업은 대중성을 기반으로 확산되었으며 돈이 되는 방향으로 발달해왔다. 그 당시에 베껴 쓰는 것은 기본이었고 오히려 그것이야말로 지식의 확산 방법 중 하나였다. 그런데 현재 뉴스를 둘러싼 논란은 왜 생겨난 것일까. 저자는 “저널리즘의 비즈니스 모델이 더 이상 효력을 발휘하지 않는 시대가 도래했기 때문”이라고 설명한다. 뉴스의 역사를 되짚고 저널리즘이 만들어진 허상임을 깨달으면 뉴스 비즈니스 또한 콘텐츠 산업의 하나일 뿐임을 이해할 수 있다는 것이다. 책은 비즈니스 모델을 혁신하며 영향력을 유지해온 영화 산업의 경제 로직을 분석하고 같은 콘텐츠 산업인 뉴스 산업과의 공통점과 차이점을 비교한 뒤 뉴스 산업의 미래를 모색한다. 뉴욕타임스 같은 디지털 구독 중심 모델인지, 노르웨이 십스테드 미디어 그룹으로 대변되는 디지털 사업 다각화 모델인지, 아니면 버즈피드처럼 태생부터 디지털 미디어를 전제로 한 디지털 네이티브 뉴스 기업 모델인지 3가지 모델을 다각도로 살펴보며 미래 뉴스의 가능성을 엿본다. ◇가짜뉴스 경제학=노혜령 지음. 워크라이프 펴냄. 326쪽/1만8000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.07.11 06:00
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‘논란’의 유튜브, ‘스타’가 된 유튜버[따끈따끈 새책] ‘유튜버들’…온라인 ‘관종’은 어떻게 새로운 스타계급이 되었나 현대 시대, 최고의 직업으로 떠오른 유튜버. 애초엔 관종이었지만, 인플루언서를 거쳐 크리에이티브로 진화, 지금은 ‘스타’로 군림한다. 천문학적인 액수의 돈을 버는 유튜버의 등장은 1인 미디어 전성시대를 열었고 어린아이들이 가장 선망하는 직업이 된 지 오래다. 세상에서 가장 쉽고도 어려운 직업인 유튜버는 어떤 삶을 살고 있을까. 조회수와 구독자수에 울고 웃는 유튜버 세상은 어떻게 돌아가는가. 구글의 알고리즘은 이들에게 축복일까, 저주일까. 유튜브의 탄생은 불과 15년밖에 되지 않았지만, 인터넷 미디어 시대에 독보적인 승자로 존재한다. 지난 5년간 세계인의 유튜브 시청 시간은 하루 1억 시간에서 10억 시간으로 치솟았다. 지만 지나친 상업성, 중독성, 알고리즘의 폐해 등 다양한 문제점도 함께 떠안았다. 수입으로 직결되는 조회수 전쟁은 속임수와 사기, 자극적인 가짜 뉴스, 저작권 침해, 소아성애와 같은 불법 콘텐츠, 심지어 크리에이터의 사망이라는 극단적인 문제를 낳는다. 저자는 3년에 걸쳐 수많은 유튜버를 만난 결과 그들은 자신을 유튜브 시스템의 일부라고 여기는 한편, 상업화하는 유튜브에 대한 반감과 고발 심리도 함께 품었다. 요즘 유튜브의 가장 ‘핫’한 이슈는 알고리즘이다. 천재 구글 엔지니어들과 그들보다 더 똑똑한 AI(인공지능) 합작품인 유튜브 알고리즘은 어느 날 크리에이터들에게 돈다발을 안겨주는가 하면, 어느 날 알 수 있는 이유로 모든 광고를 차단시킴으로써 크리에이터들을 파산 지경으로 몰고간다. 알고리즘의 비밀과 정책은 구글 엔지니어조차 설명하기 어려운 상황이다. 다만 분명한 것은 알고리즘은 수익의 극대화에 초점이 맞춰져 있다는 것이다. 그렇다면 유튜브의 주인은 누구인가? 여기 작지만 의미 있는 설명을 보면 답이 보일 듯하다. 유튜브 CEO 수전 보이치키는 유튜브를 “광고주, 크리에이터, 사용자 사이에 끼어있는 작은 생태계”라고 에둘러 정의했다. 광고주가 첫째, 크리에이터가 둘째, 시청자가 그다음이라는 설명이다. ◇유튜버들=크리스 스토클 워커 지음. 엄창호 옮김. 미래의창 펴냄. 336쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.07.11 05:30
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코로나 시대, '대박' 나는 산업은 따로 있다[따끈따끈 새책] ‘코로나 시대, 부의 흥망성쇠’…변화하는 산업구조, 살아남을 방법은 무엇일까 코로나19 시대엔 어떤 산업이 부상할까. 코로나 시대 떠오르는 산업과 쇠퇴해가는 산업을 제대로 아는 것은 개인의 흥망성쇠와도 바로 연결이 된다는 점에서 눈여겨볼 필요가 있다. 이번 위기로 새롭게 조명받는 분야는 홈코노미다. 그간 말만 무성하고 현실적 제약이 강했던 원격 의료나 원격 근로, 나아가 기타 다양한 ‘언택트’ 경제 등이 전방위적으로 확산하고 있다. 양적 성장이 불가능해지면 새로운 성장 방법을 모색해야 한다. 대폭적인 기업체 인센티브 제공으로 투자를 유도하거나 외국인 이민을 받아들여서 노동 투입을 유지하는 것도 하나의 방법. 또 정책의 우선순위를 성장에서 분배로 전환해 성장의 품질을 높이는 방법도 생각해볼 수 있다. 다만 한국경제는 아직 이에 대한 사회적 합의에 도달하지 못한 상황이다. 코로나19 확산에 따른 주요국 공장의 연쇄적 셧다운으로 적시공급(just-in-time) 시스템의 취약점이 부각됐다. 이에 따라 기업은 재고 확대 및 소재·부품의 공급선 다변화로 위험을 분산할 유인이 확대됐고 이는 글로벌 밸류체인 약화를 가져올 수 있다. 글로벌 경기침체는 보호무역주의의 강화를 이끌 가능성도 높다. 코로나19로 매력도가 높아진 시장은 에듀테크 분야다. 중장기적으로도 안정 성장을 지속할 전망이다. AI(인공지능), AR(증강현실), VR(가상현실), IoT(사물인터넷) 기술과 융합한 에듀테크는 교육산업의 신성장 동력으로 평가된다. 스마트폰과 태블릿 PC 등 모바일 기기에 친숙한 디지털 원주민이 주요 학력층으로 등장하면서 에듀테크 시장의 성장을 지지하는 가운데, 블렌디드 러닝(오프라인 수업 시 온라인 학습을 병행)이나 플립 러닝(온라인 선행학습 이후 오프라인에서 토론) 등의 온오프라인 혼합 교육 방식이 적극 활용될 것이다. 전문가들은 창의적인 인재 양성이라는 목표하에 1인당 교육비 상승 및 평생교육 니즈 확대로 ICT 기반의 에듀테크가 교육산업의 성장을 주도할 것이라고 기대하고 있다. ESG(환경·사회·지배구조) 투자는 이미 전 세계에서 활발히 진행 중이다. 글로벌지속가능투자연합(GSIA)에 따르면 2018년 전 세계 ESG 투자 규모는 약 30.7조 달러로 2016년 22.8조 달러 대비 약 34% 증가했다. ESG 투자 자산 중 가장 높은 비중을 차지하는 자산은 주식으로, 전체 ESG 투자 자산 중 절반가량을 차지했다. 코로나 시대엔 지난 2013년부터 실시했지만 이렇다 할 성과를 보이지 못한 ‘유턴기업 지원제도’를 이용하려는 국내 기업도 늘어날 것으로 전망된다. 장기적으로 글로벌 공급망 리스크를 줄이기 위해서다. ◇코로나 시대, 부의 흥망성쇠=장보형, 김영준 등 지음. 시목 펴냄. 300쪽/1만6800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.07.04 06:30
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“우리는 틀릴 수 없다” 오만한 정치가 부르는 위기[따끈따끈 새책] ‘우리는 맞고 너희는 틀렸다’…똑똑한 사람들은 왜 민주주의에 해로운가 2016년 12월 에드거 웰치는 자동소총으로 무장하고 워싱턴 DC의 한 피자 가게에 들어섰다. 힐러리 클린턴과 다른 민주당 정치인들이 가게 지하에서 아동 성매매 조직을 운영한다는 뉴스가 떠돌고 있었기 때문. 웰치는 이를 수사하기 위해 갔지만, 정보는 사실이 아니었다. 이 사례는 가짜 뉴스 시대에 정보가 오염되고, 오염된 정보가 기이한 자기 확신이 돼가는 가장 일반적인 방식을 보여준다. 예를 들어 우리가 소셜미디어를 통해 공유하는 인터넷 기사 중 최소 60%가 그것을 공유한 사람마저 읽지 않는다는 연구 결과가 있다. 우리는 특정 의견에 동의하거나 비판하기 위해 기사를 공유한다고 생각하지만, 사실은 자신의 감정적 태도를 전달하기 위해, 특히 자신의 분노를 드러내고 다른 사람의 분노를 끌어내기 위해 공유하는 경우가 많다는 뜻이다. 이때 소셜미디어는 ‘여기서 분노를 느끼라’며 파벌주의를 강화하고 결국 ‘확신을 양성하는 신병 훈련소’가 되어 버린다. 저자는 가짜 뉴스와 음모론에 불을 지피는 이 파벌적인 자기 확신의 진짜 문제는 거짓을 진실로, 또는 진실을 거짓으로 대체하는 데 있다고 보지 않는다. 진실이 무엇인지가 더 이상 중요하지 않다고 생각하는 태도를 양산하는 데 있다. 도널드 트럼프 미국 대통령의 경우도 마찬가지. 세상에는 트럼프의 트위터를 가짜 뉴스를 양산하는 공장이라고 보는 사람도 있지만, 트럼프가 ‘있는 그대로 말한다’고 생각하는 사람도 있다. 무엇보다 후자는 트럼프가 무엇을 말하는지가 아니라 그것을 말할 때 분노, 억울함, 극도의 자신감을 드러낸다는 점에 매료된다. 우파의 확신이 기이하다면 좌파의 확신은 확실히 오만하다. 우파의 대안적 위키피디아로 불리는 콘서버피디아에는 좌파를 ‘근거 없는 자만심에 가득 차서 건방지게 넘겨짚는 자유주의자들의 성향’으로 정의한다. 자신들은 합리적이고 과학적이지만, 그들은 그렇지 않다. 자신들은 공감하고 배려하지만 그들은 그렇지 않다. 이런 식으로 좌파는 마치 모든 보수주의자가 잘못된 가치를 좇을 뿐 아니라 멍청하거나 속임수에 넘어간 게 틀림없다는 듯 행동한다. 그런 우월감만큼이나 ‘우리는 맞고 너희는 틀렸다’는 오만함을 강화시키는 것은 없다. 저자는 좌우 양쪽의 스펙트럼을 넓게 조망하며 ‘우리는 틀릴 수 없다’는 오만이 정치를 어떤 위기에 빠뜨렸는지 탐사한다. 파벌적인 확신과 오만함은 진실에 대한 우리의 태도를 결정지을 뿐 아니라 민주주의에도 해롭다. 타인에 대한 경멸과 우월감에 기대고 있기 때문이다. 저자는 이제 ‘우리는 어떻게 믿는가’를 물어야 할 때라고 말한다. 무언가가 사실이라는 이유로 무작정 믿지 않듯, 우리가 믿는다고 그것이 사실이 되는 것도 아니다. 자신이 틀릴 수 있다는 가능성을 열어두면서 동시에 확신을 유지할 수 있을까. 우리 자신에게 다시 던져야 할 질문일지 모른다. ◇우리는 맞고 너희는 틀렸다=마이클 린치 지음. 성원 옮김. 메디치미디어 펴냄. 280쪽/1만5000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.07.04 06:00
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“5가지 음식으로 매일 5식하라”…음식의 새로운 치유법[따끈따끈 새책] ‘먹어서 병을 이기는 법’…몸이 스스로 치유할 수 있는 새로운 과학적 방법 혈관신생 분야의 최고 권위자로 알려진 저자는 우리가 좋아하는 음식을 선택해 섭취함으로써 스스로 건강해지는 의과학에 대해 설명한다. 약이 질병에 걸린 후 그 병을 약화시키는 것이 목적이라면, 음식은 몸 안의 자생력을 강화시켜 병에 걸릴 싹을 애초에 잘라버린다는 점에서 두 요소의 쓰임새는 다르다. 하지만 현대인들은 약이 음식보다 의과학적으로 입증되고 신뢰할 수 있다고 믿기 때문에 음식보다 약에 의존하는 경향이 강하다. 저자는 특정 실험군을 대상으로 한 임상 실험, 일반 대중을 대상으로 한 대규모 역학 연구, 동물 실험 등을 통해 얻은 의과학적 데이터로 ‘음식이 건강에 미치는 영향’을 실제적으로 증명했다. 그가 제안하는 식사법은 ‘5×5×5 플랜’이다. 몸속의 5가지 건강 방어체계를 활성화하는 각자가 선호하는 5가지 음식을 선택해서 매일 5차례에 걸쳐 섭취하는 것이다. 우리 몸에는 건강을 지탱하는 5가지 핵심 방어체계가 있는데, 혈관신생, 재생, 마이크로바이옴, DNA 보호, 면역이 그것. 혈관신생은 암을 차단할 수 있는 우리 몸의 방어체계다. 재생은 부상을 입거나 상처에 즉각적으로 반응하는 것이고, 마이크로바이옴은 건강뿐 아니라 우리의 행동에도 영향을 주는 방어체계다. 와해되거나 변이되면 건강에 심각한 위기를 초래하는 DNA도 그중 하나이고 온몸에 암이 퍼져도 암세포를 완전히 없앨 수 있는 면역계 또한 필수적인 방어체계다. 저자에 따르면 이 5가지 요소 모두 먹는 음식에 영향을 받는다. 이 음식들은 익숙한 것도 있고 생소하고 전혀 예상하지 못한 놀라운 것도 있다. 건강에 보탬이 되는 200가지 이상의 식품에 관한 흥미로운 연구결과도 함께 소개된다. 저자는 “여생을 더 오래 건강하게 지내고 싶다면 각자 선택해서 먹는 음식으로 그 효과를 극대화할 수 있다”고 강조한다. ◇먹어서 병을 이기는 법=윌리엄 리 지음. 신동숙 옮김. 흐름출판 펴냄. 544쪽/2만2000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.07.04 05:30
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죽음을 품고 삶을 감싸 안다김옥종 시인 ‘민어의 노래’ 2015년 ‘시와경계’로 등단한 김옥종(1969~ ) 시인의 첫 시집 ‘민어의 노래’는 생명을 죽임으로써 생명을 살리는 자의 슬픔이 짙게 배어난다. 삶과 죽음이 공존하는 도마 위는 “내 생을 도축”(‘췌장아 미안하다’)하는 곳이기도 하여 비장미마저 흐른다. 칼에 잘리는 건 생선 살이지만, 내 살이 잘리는 것 같은 통증에 시인은 죽음을 품고 삶을 감싸 안는다. 광주에서 횟집을 운영하는 시인은 요리, 특히 회를 뜨면서 관찰한 것을 사랑이나 이별, 살아가는 이야기로 풀어내지만 거창하게 철학이나 종교를 들먹이진 않는다. 시인은 남도 특유의 걸쭉한 사투리와 푸짐한 먹거리, 풍부한 해산물을 시의 소재로 활용하면서 사랑이나 외로움, 쓸쓸함을 날것 그대로 드러낸다. 하여 그의 시에는 저녁 무렵의 갯내음이 진동한다. 그렇다고 그의 시가 가벼운 것은 아니다. “꽃을 안으로 피운다고/ 속살이 덜 뜨겁게 느꼈다면/ 네 생은 겉이 멍든 파란 시절을 보냈을 뿐이다”(‘무화과’), “봄을 품어야 겨울이 깊어진다”(‘해넘이’), “생은 넘쳐나서 즐거운 것이 아니라/ 즐거워서 넘쳐나는 것”과 같은 문장에선 경험과 성찰이 감지된다. 또 삶의 밑바닥에서 길어 올린 회한과 그리움도 묻어난다. “썩을 년/ 사랑한다고나 하지 말 것이지”(‘더덕무침’)에선 ‘쿨’한 척, 강한 척하지만 여린 속까지 감추진 못한다. 어머니 선술집 할 때 손님이 가져온 광어 한 마리 어설픈 첫 회 뜨기로 시작해서 벌써 십오 년 칼의 날은 가슴을 저밀 만큼 자라나 있는데 마흔일곱 나이에 묻는다 너는 커서 무엇이 되고 싶은지 네가 원하는 게 진정 요리사인지 엎어트리고 자뿔셔 봤으니 이젠 살리는 일을 하고 싶은 게냐? 나는 또 묻는다 내 심장에 고드름을 꽂듯이 “지치지 않게 가거라” 이 메아리는 늘 결을 바꾸지 않았으니 “지친 이들을 안고 가거라” 단 한번만이라도 지친 그대에게 따뜻한 심장을 꺼내 체온을 올려줄 수 있다면 내 마른 대파 잎의 봄을 잘게 찢어 고명으로 올려줄 것이니. - ‘숙명’ 전문 시 ‘숙명’은 시인이 어떻게 회를 뜨는 ‘요리사의 길’을 걷게 되었는지를 잘 보여준다. 선술집을 하는 어머니를 돕다가 우연히 “손님이 가져온 광어 한 마리”를 회 뜨다가 재능을 발견한다. “벌써 십오 년”째 광주에서 고향 이름을 딴 ‘지도로’라는 횟집을 운영하는 시인은 스스로 묻는다. 진정 가고자 하는 것이 ‘요리사의 길’인지, 중간에 그만두지 않고 끝까지 그 길을 갈 것인지. 중요한 것은 생계가 아니라 “지친 이들을 안고 가”는 것이다. 시인은 삶에 지친 사람들의 “체온을 올려줄 수 있다면” 기꺼이 희생할 것을 다짐한다. 시인의 이력은 좀 특이하다. 발문을 쓴 강제윤 시인에 의하면 전남 신안군 지도에서 중학교를 마친 그는 목포로 유학을 온다. 공부보다 싸움에 능했던 그는 고교 시절 목포의 유명 폭력조직의 일원이 된다. 그때 첫사랑을 만났는데 “깡패 새끼랑은 더 이상 안 만나겠다”는 선언에 정신을 차리고 조직을 탈퇴한다. 대학을 졸업한 그는 킥복싱 선수가 되었다가 한국 최초로 이종격투기 선수로 출전한다. 1회 KO패를 당한 그는 ‘쪽팔려’ 바로 은퇴한 후 킥복싱 체육관을 연다. 점점 수련생이 줄자 체육관을 닫고 어머니의 식당 일을 돕는다. “엎어트리고 자뿔셔” 본 그는 ‘어머니의 길’을 물려받으며 비로소 ‘나의 길’을 발견한다. 여보게 내 연인의 굽은 등을 젓가락으로 보듬었더니 바다는 냉골이었으나 물밑은 얼마나 뜨거웠던지 그만, 화상을 입고 말았다네 - ‘고등어 구이’ 전문 남도의 풍성함으로 사람들의 미각을 사로잡던, ‘요리사의 길’을 걷던 그에게 ‘또 다른 길’이 펼쳐진다. “엎어트리고 자뿔”시면서도 놓지 않았던 ‘시인의 길’이다. 낮에는 칼을 들고 밤에는 펜을 들었다. 요리를 하면서 만난 민어·낙지·꼬막·가오리·준치·홍어·주꾸미·갑오징어·고등어·문어 등은 그저 횟감이 아닌 시의 소재였다. 죽음을 위무하고 “살리는 일을 하”게 된 것이다. “민어 몇 마리 돌아왔다고 기다림이 끝난 것은 아니다”(‘민어의 노래’), “꼬막을 먹는다는 것은/ 달의 뒤편을 맛보는 것”(‘꼬막’), “가래 낙지 먹고 싶은 날에는 언제나 귀가 아팠다”(‘무덤낙지’), “그깟 예전 설움이야 속을 도려내면 될 일”(‘가오리찜’), “생의 건너편에 있는 것들까지 부르고 잡다”(‘주꾸미 초무침’), “술로 견디든/ 사람으로 견디든/ 생을 붙들고 있다가”(‘갑오징어 회’), “삶은 고비에서/ 허허롭게 일어나는 것”(‘문어’) 등에서 알 수 있듯, 시인은 갯것으로 요리를 하다가 시적 상상력을 넓힌다. 그렇게 싱싱한 시가 쌓여갔다. 시 ‘고등어 구이’도 그중 한 편이다. 불판에 올려진 고등어는 “내 연인”으로 치환된다. “바다는 냉골”, 즉 연인의 주변은 반응이 차가웠지만 연인의 사랑은 뜨거워 “화상을 입”을 정도였다고 고백한다. 누군가를 사랑한다는 것은 “화상을 입”는 것이다. 사랑이란 그만큼 치열해야 한다는 것을 시인은 짧은 시를 통해 보여주고 있다. 김옥종 시의 특징 중 하나는 사랑과 이별을 통해 정통서정을 노래한다는 것이다. “너의 치명적인 것은/ 독이 아니라 애정이었으니”(‘복섬’), “얼마나 많은 세월을/ 당신을 짓고/ 허물어 내야/ 봄이 오는 것인가요”(‘벼락 새비 젓’), “마비가 되고서야 지독한/ 통증에서 벗어나는 것”(‘연애에 대해’)에 드러나듯, 그의 사랑은 일정한 거리를 유지하고 있다. 하여 그 사랑은 “지독한 통증”과 슬픔을 동반한다. “외로움이야 또 한 시절 잊고 지내다 보면/ 속쓰림처럼 울컥 올라”(‘갑오징어 회’)오겠지만 정성스럽게 내놓은 음식을 먹고 떠난 자리처럼 헛헛한 속내까지 숨길 수는 없다. 칼을 갈 듯 마음을 다잡아도 어찌할 수 없는 것 또한 세월이다. 요리를 하면서 “무엇을 빼고 억제해야 할 것인가”(‘시인의 말’)를 고민한다는 시인은 오늘도 “연애하듯”(‘고추냉이’) 시와 음식을 만든다. 더 넣을 것도 뺄 것도 없는 시 ‘통닭구이’로 시집을 덮는다. 나는 늙어 가는데 너는 익어 가는구나 내 생도 한 번쯤은 감칠맛 나게 뜯기고 싶다 ◇민어의 노래=김옥종 지음. Human & Books 펴냄. 124쪽/1만원. 시인의 집김정수 시인 2020.06.27 07:03
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일본, 지금이 정점…“수축과 쇠퇴의 전환 막지 못할 것”[따끈따끈 새책] ‘피크 재팬’…팽창을 향한 야망과 예정된 결말 일본은 ‘잃어버린 10년’ 후 맞닥뜨린 4가지 충격으로 이제 2류 국가로 전락할 위기에 놓였다. 일본이 주도하는 시대는 끝났을까. 일본에 30년 가까이 산 동아시아 국제전략분석가인 저자는 “일본이 더 이상 거대한 야망을 품지 못할 것”이라고 전망한다. 저자가 내세우는 첫 번째 충격은 리먼 쇼크다. 2008년 리먼 사태에서 촉발된 세계 금융 위기의 충격파가 일본을 덮쳤다. 비대한 경제 규모, 조직화된 기득권의 저항, 정치적 리더십의 부재, 일본만의 독특한 자본주의 모델 등이 원인으로 지목된다. 이러한 실패 요인들은 과거에 일본 경제 성장의 원동력이었다. 저자는 “병들고 노쇠한 ‘일본호’는 뚜렷한 해답을 찾지 못한 채 새로운 ‘잃어버린 30년’을 보내고 있다”고 진단한다. 두 번째 충격은 자민당에서 민주당으로의 정권 교체다. 카리스마 정치인 고이즈미 준이치로 이후 자민당은 구태의연한 모습으로 돌아오면서 국민들에게 실망감을 안겼다. 2009년 집권세력이 된 민주당은 그러나 시작부터 능력 부족을 드러내며 동일본대지진 대응에 실패한 뒤 자멸했다. 자민당의 독주는 더욱 공고해졌지만, 정치인들의 전문성 없이 각료를 돌아가며 맡는 ‘가라오케 민주주의’ 같은 일본 정치의 문제점이 적나라하게 드러나기 시작했다. 정치학자 이노구치 다카시는 일본이 ‘가라오케 민주주의’에 속박돼 있다고 결론 내리고 이 시스템 안에서 정치인은 반주에 따라 가사를 읽기만 하면 된다며 존속 유지에 급급할 뿐이라고 지적했다. 세 번째 충격은 센카쿠 열도 분쟁이다. 회토류 수출을 금지한 중국에 무력하게 굴복한 일본은 기존의 외교안보 접근법으로 상대하기 힘든 ‘선수’(중국과 한국)들이 많다는 걸 깨닫게 됐다. 불안감을 느낀 아베 정권은 자주적 안보를 명분으로 평화헌법을 개정하려 하고 동아시아에서의 위상을 되찾으려는 팽창적 외교안보 정책을 추진하게 된다. 마지막 충격은 동일본대지진이다. 일본은 2011년 9.3 지진과 쓰나미, 원전사고 등 삼중재난으로 엄청난 인적, 물적 피해를 받았다. 하지만 더 심각한 문제는 일본 국민의 심리적 상처와 정부에 대한 불신이었다. 총체적 인재로 드러난 원전 사고의 전말은 관료주의의 민낯을 낱낱이 드러냈고 ‘안전 신화’는 해체됐다. 이 4가지 충격 후 아베의 귀환은 이뤄졌다. 아베 정권은 팽창과 재탄생이라는 키워드를 들고 돌아왔다. 저자는 “아베노믹스 등을 통한 노력은 일시적으로 성공한 듯 보이지만, 결국 실패할 것”이라며 “일본을 옥죄고 있는 구조적, 태도적 한계가 전혀 바뀌지 않았기 때문”이라고 말한다. 재정 확장을 통한 경기 부양이 임계점에 다다른 데다, 코로나19에 대한 정부 대응의 실패, 고령화되는 인구 구조 문제, 광범위하게 퍼져있는 패배주의와 체념의 정서 등이 겹쳐 수축과 쇠퇴로의 거대한 전환을 막을 수 없다는 것이다. 저자는 “일본이 정점을 찍는 시기가 바로 지금”이라며 “구조적 제약과 태도적 장벽이 결합해 자신들이 바라는 역할을 하지 못하게 되고 그런 의지마저 꺾여버린 현실 앞에서 좌절할 것”이라고 내다봤다. ◇피크 재팬=브래드 글로서먼 지음. 김성훈 옮김. 김영사 펴냄. 428쪽/1만9800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.06.27 06:30
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“아무리 발버둥 쳐도 더 이상 평균적인 삶 누릴 수 없어”[따끈따끈 새책] ‘거대한 분기점’…8인의 석학이 예측한 자본주의와 경제의 미래 “자본주의는 최악의 시스템 가운데 여전히 최선의 시스템으로 작동한다” “기본 소득은 모든 것이 자동화되는 AI(인공지능) 시대에 최소한의 인간성을 지킬 수 있는 울타리 역할을 할 것이다” 더욱 빨라지는 기술 진보의 시대, 이 시대가 만드는 삶과 직업은 앞을 내다보기 힘들 정도로 불투명하다. 확실한 건 기울어진 사회 시스템이 더 가속화할 것이고 이에 따라 몰락하는 중산층과 소외되는 인간상이 늘어날 것이라는 진단이다. 코로나19 이후 기본 소득에 대한 논의도 한창 활발히 진행 중이다. 세계는 이제 어떤 ‘주의’와 ‘호의’로 인간사를 꿰뚫고 더 나은 사회 시스템을 위한 메시지에 주목해야 할까. 세계 석학 8인이 인류의 미래를 위해 제언을 쏟아냈다. 이들은 이 책을 통해 “인류는 지금 거대한 분기점에 서 있다”고 한목소리를 냈다. 그들이 말하는 분기점의 시작은 자본주의 위기론이다. 자본주의가 세계 경제의 성장을 가속시켰으나, 그 부작용으로 구조화된 빈곤 계층을 쏟아내며 불평등 사회를 고조시켜온 것도 사실이기 때문이다. 노벨 경제학상을 수상한 경제학자 폴 크루그먼은 “아직 자본주의를 대체할 시스템은 없다”면서 “자본주의의 맹점을 보완할 수 있는 제도적 장치를 고민하는 것이 현실적인 방안인데, ‘복지 자본주의’가 그 대안이 될 수 있을 것”이라고 했다. 체코의 대표 경제학자 토마스 세들라체크는 “자본주의는 비판받기를 원하며, 지금까지 그 원동력으로 진화해온 시스템”이라며 “미국 대공황이나 2008년 글로벌 금융위기를 극복한 것처럼 제대로 교정하면 완전해질 수 있다”고 설명했다. 자본주의의 부작용은 엘리트 계급만 살기 좋아진 부의 불평등이다. 퓰리처상을 3차례 수상한 작가 토마스 프리드먼은 “평균의 시대는 막을 내렸다”고 정리한다. 2차 세계대전부터 약 50년간 평범한 능력을 지난 사람도 평균적인 삶을 누릴 수 있었지만, 지금은 달라졌다는 것이다. 그는 “기술 혁신, 세계화 등이 심화한 현대에서는 평균이 되려고 발버둥을 쳐도 과거의 평균적인 노동자, 기업, 국가의 라이프스타일로 되돌아갈 수 없다”고 진단했다. 부의 불평등과 함께 떠오른 문제가 오늘날의 ‘일’이다. 월가 점거 운동의 이론적 지도자인 데이비드 그레이버 교수는 “현대인의 근로시간은 눈에 띄게 줄어들었으나 ‘쓸모없는 일’은 더 늘어났다”며 “이러한 일에 대한 인식이 사회를 좀먹는데, 이를 해결하기 위해 ‘기본 소득’이 필요하다”고 역설한다. ‘잊혀질 권리’를 주장해온 빅데이터 연구의 권위자인 빅토어 마이어 쇤베르거 옥스퍼드대 교수는 “세계는 금융 자본주의에서 데이터 중심 시장으로 변환했다”며 “기본 소득은 ‘의사 결정의 자유’라는 인간만의 특권을 보장하기 위한 장치로서 필요하다”고 주장한다. 최배근 건국대 경제학과 교수는 거대한 분기점을 ‘중심주의 세계관’의 사망에서 찾는다. 최 교수는 “코로나19 사태는 중심주의 세계관의 사망을 선고한 계기가 됐다”며 “서구 문명의 핵심이라 여기던 개방과 개인주의 문화가 코로나19 사태를 맞아 위기를 심화시키는 기폭제가 됐기 때문이다. 이를 대체하는 개념으로 자율성과 협력을 내세워 인간관계와 국제관계를 재구성해야 한다”고 역설했다. 8인의 석학들은 우리가 어떠한 정책을, 어떠한 과정을 통해 실행하느냐에 따라 10년 전으로 후퇴할 수도, 더 빠르게 번영의 길로 들어설 수도 있다고 말한다. ◇거대한 분기점=폴 크루그먼, 토마스 프리드먼 등 지음. 최예은 옮김. 한스미디어 펴냄. 224쪽/1만5800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.06.27 06:00
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성 역할 걷어차고 예술가 삶 선택한 여성 화가들[따끈따끈 새책] ‘싸우는 여성들의 미술사’…편견과 차별, 억압에 맞서온 21명의 여성 미술가들 강요된 전통적 성 역할을 걷어차고 예술가로 살기를 선택한 21명의 여성 미술가들의 이야기다. 사망 뒤 수백 년 만에 수장고에서 다시 발굴된 세기의 걸작부터 폄하와 차별로 점철된 예술 분야에 뛰어들어 새로운 세계를 창조한 여성 거장까지 두루 다룬다. 17세기 폴란드에서 가장 유명한 여성 화가이자 정물화의 개척자였던 클라라 페테르스가 세상에 존재를 드러낸 건 지난 2016년, 사후 350여년 만이었다. 최초의 곤충학자이자 용감한 탐험가, 정교한 동식물 수채화의 동판화를 남긴 마리아 지빌라 메리안도 250년 만에 다시 빛을 본 여성 거장이다. 그녀가 1705년 출판한 동판화 삽화집 ‘수리남 곤충들의 변태’는 미술사적으로도 매우 뛰어난 걸작으로 평가받는다. 책은 또 직물 디자인을 예술의 차원으로 끌어올린 18세기 영국 직물 디자이너 안나 마리아 가스웨이트, 램브란트 그림보다 비싼 종이 오리기 작품을 만든 요아나 쿠르턴, 신분의 한계를 뛰어넘어 세계 최초의 패션 디자이너가 된 로즈 베르탱 등 주류 미술에서 비켜나 있던 공예와 디자인을 예술로 끌어들인 이들의 삶과 작품도 함께 비춘다. ◇싸우는 여성들의 미술사=김선지 지음. 은행나무 펴냄. 304쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.06.27 05:36
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"두 배로 벌려면 무엇을 하지?” VS “이번 달 나갈 돈 어떻게 메울까?”[따끈따끈 새책] ‘더 리치’…세계 1% 백만장자들에게 직접 배운 부의 연금술 “작년보다 두 배로 벌려면 무엇을 해야 할까?” “이번 달 나갈 돈이 많은데, 어떻게 하지?” 우리는 두 개의 질문 중 어느 쪽을 입에 더 자주 올릴까. 전자가 잠재력을 자극하고 성장시키는 질문이라면, 후자는 당장의 상황을 해결하거나 불평불만을 제기하는 질문이다. 잠재력을 깨우는 질문은 ‘내가 무엇을 할 수 있는가’를 묻고, 잠재력을 꺾는 질문은 ‘내가 무엇을 할 수 없는가’에 집중한다. 질문은 무의식적으로 떠올린다고 생각하기 쉽지만, 사실은 스스로 통제하고 관리할 수 있다. 부를 이룬 사람들은 자신에게 하는 질문을 자유자재로 바꾸는 훈련을 통해 생각을 통제하고 의식의 흐름을 바꾼다. 시급 5달러를 벌던 흙수저 저자는 33세에 백만장자가 됐다. 그리고 2년간 전 세계 1%의 백만장자를 직접 만나며 부와 성공의 비결을 물었다. 비결은 특별한 데 있지 않고 세월이 흘러도 통용되는 작은 법칙들이 존재했을 뿐이다. 누구나 할 수 있지만, 중요하게 여기지 않았던 작은 습관과 행동, 생각의 변화만으로 빠른 시간에 백만장자가 될 수 있다는 것이다. 저자가 내세우는 10가지 ‘부의 연금술’은 기본적인 부의 공식이다. 이 비법을 역순으로 배열한 저자는 첫 번째이자 가장 마지막에 배치된 법칙 ‘잠재력을 깨우는 질문을 하라’에 힘을 집중한다. 위에 언급된 사례처럼 어떤 질문을 하느냐에 따라 삶에서 얻는 결과도 달라진다. 어떤 질문을 하든 답을 찾기 위해 애써야 한다면 보다 나은 삶을 위한 질문을 하는 것이 더 현명하다는 것이다. ‘아이디어를 자주 이야기하라’(9번째 연금술)에선 이런 이야기를 들려준다. 대인배는 아이디어에 대해 이야기하고, 범인은 잡다한 이야기를 하며 소인배는 남에 대해 말하기 좋아한다. 당신은 어떤 이야기를 즐겨 하는가. 백만장자들은 항상 아이디어에 대해 고민하고 이야기한다. 그리고 이를 기반으로 대단한 일을 해낸다. 반면 보통 사람들은 잡다한 이야기를 하면서 타인이 대단한 일을 해내는 과정을 그저 지켜본다. “우리는 신이 내린 시험에서 낙제한 적이 한 번도 없습니다. 다만 통과할 때까지 계속 같은 시험을 치르는 것뿐입니다.” ‘끊임없이 배우고 성장하라’(6번째 연금술)에서 들려주는 교훈이다. 당신에게 나쁜 일이 반복되는 이유는 당신의 지식이 제자리에 머물러 있기 때문이다. 백만장자가 되고 싶고 그 삶을 유지하고 싶다면 끊임없이 배우고 성장해야 한다. 백만장자가 된 후에도 배움은 멈추지 않아야 한다. 배움이 멈추는 순간, 백만장자의 삶도 멀어질 것이다. 보통 사람들은 다양한 수입원을 확보하기 위해 이 일 저 일 벌이고 정신없이 뛰어다녀야 한다고 생각한다. 그래서 보통 ‘투잡’을 하는 경우가 많다. 하지만 첫 번째 일과 두 번째 일은 유기적으로 연결돼 있지 않다. 월급을 뛰어넘어 수동적 소득에 집중하고 팀을 꾸리고 의도적 일치를 적용하는 법칙은 ‘다양한 수입원을 확보하라’(3번째 연금술)에서 확인할 수 있다. 이렇게 세 겹으로 엮인 줄은 쉽게 끊어지지 않고 탄탄한 재정적 기틀을 마련해 줄 것이라고 저자는 강조한다. ◇더 리치=키스 캐머런 스미스 지음. 신솔잎 옮김. 비즈니스북스 펴냄. 240쪽/1만5800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.06.20 06:32
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BTS의 성장도, 가요의 다양성도 불법 유통이 만든 ‘빽판’의 힘[따끈따끈 새책] ‘빽판의 전성시대’…팝송의 국내 유입 역사 ‘빽판’은 음반 판권 소유자와 라이선스(사용권) 계약 없이 불법으로 제작해 유통시킨 ‘해적 음반’을 말한다. 국외 음악과 음반 계약하는 수가 적어 음반 수입이 전혀 없었던 1960년대 지상파 라디오에서도 빽판을 이용했고 방송금지곡들은 빽판을 통해 음지에서 몰래 유통됐다. 책은 저자가 2018년 청계천 박물관에서 진행한 ‘빽판의 시대’ 전시를 계기로 만들어졌다. 시대별로 국내에서 각광받았던 빽판의 역사를 통해 팝송과 아티스트의 실체를 파악하는 데 주력했다. 또 저자가 직접 촬영한 4000여 컷의 사진 자료와 빽판이 시작된 1950년대부터 LP 시대를 마감한 1990년대까지 흥미로운 음악 이야기가 담겼다. 빽판의 시대는 1958년이 그 시작이다. 한국 전쟁으로 경제 사정이 좋지 않자, 해적 유성기음반과 LP가 부유층과 일부 중산층을 중심으로 향유됐다. 클래식부터 세계 각국의 다양한 장르 음악이 한국인의 생활 속으로 파고든 것이다. 초창기 빽판들은 춤바람 난 50년대 사회 분위기를 반영하듯 댄스용 연주 음반이 많은 인기를 얻었다. 여기에 국내 개봉한 외국 영화 주제가와 엘비스 프레슬리, 폴 앵카 등 해외 팝 가수들의 노래가 빽판을 통해 소개되면서 팝 애호가들도 생성되기 시작했다. 빽판은 특히 방송 음악 프로그램과 음악감상실, 다방 등에서 인기를 누리며 규모를 키웠다. 트로트 일변도의 한국 대중음악이 다양성이라는 자양분을 받게 된 데에는 ‘불법의 은밀한 유혹’이 키운 역설의 성장이 있었던 셈이다. LP 제작이 본격화한 1960년대 빽판 시장은 강력한 영향력과 지분을 확보했다. 당시 한국음반제작자협회에 등록된 레이블 47개와 무허가업체 60여개 등 100개가 넘는 음반사가 한 달에 평균 150여 종류의 빽판을 제작했다. 재미있는 점은 이런 음반에 정부의 정식 납세필증 인지와 지방자치단체의 검인 인지를 붙여 판매했다는 사실이다. 70년대 들어 빽판은 국내 음반 시장의 60%를 점령할 정도로 비대해졌다. 이에 정부는 ‘건전가요제정 및 선전 보급을 위한 개창 운동사업’을 발표하며 단속을 시작했다. 하지만 이런 음반법은 되레 빽판의 전성시대를 불러왔다. 근절은 고사하고 제작사 표기도 없이 조악하게 제작된 빽판들은 라이선스와는 비교도 되지 않는 저렴한 가격으로 불티나게 팔려나갔다. 사정이 이렇다 보니, 가수 Alice cooper는 ‘앨리스 쿠퍼’가 아닌 ‘알리스 퍼쿠’로 표기되거나 ‘HELP’를 ‘HELF’로 적는 오타가 수두룩했다. 저자는 “빽판은 불법이지만 대중음악의 자양분 역할과 팝의 국내 보급에 일조했다는 점에서 존재 가치를 읽을 수 있다”며 “빽판을 모르는 젊은 세대에겐 새로운 사실을 알려주고, 팝송을 한글가사로 적어놓고 부른 세대에겐 추억을 소환하는 기회가 될 것”이라고 말했다. ◇빽판의 전성시대=최규성 지음. 태림스코어 펴냄. 560쪽/4만원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.06.20 06:00
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“타인을 타인으로 인정해야 나를 제대로 볼 수 있어”[따끈따끈 새책] ‘슬픈 경계선’…경계인으로서 본 현장의 숨소리 타이완이라는 경계에서 살아온 저자가 타이완 밖으로 나가 가장 극단적인 형태의 갈등과 다양한 경계들을 넘나든 기록이다. 문화인류학자이자 언론인인 저자는 강제로 그어진 경계선에서 통일을 바라면서도 동시에 바라지 않는 한국인들로부터 미국과 일본의 경계에서 일본을 증오하면서도 스스로 일본인이라고 소개하는 오키나와인에 이르기까지 다양한 형태로 첨예한 갈등이 벌어지는 전 아시아의 경계 지역들을 둘러봤다. 책은 다크 투어리즘이나 인류학적 보고서 측면에서 관찰하는 대신, 구세대와 신세대 사이에 끼인 여성이라는 다양한 처지의 경계인으로서 현장의 숨소리 자체에 귀를 기울인다. 저자가 아시아의 ‘경계’만을 여행한 까닭은 두 가지다. 하나는 ‘우리는 서구 역사와 문화에 익숙하면서도 자신의 역사와 주변의 이웃에 대해서는 무관심한가?’이다. 다른 하나는 스스로의 정체성. 입시를 준비하면서 ‘본토’의 세세한 부분까지 달달 외웠지만, 정작 중국 본토에 입국 자체가 허용되지 않는다는 사실을 알게 되면서 정체성에 의문을 던진다. 저자는 경계를 통해 자신을 돌아보면서 ‘개입하는 방관자’의 목소리를 낸다. 한국을 방문해서는 실향민의 후손이 언젠가 북한이 중국에 흡수되는 것은 아닐까 걱정하며 중국의 역사 침략을 우회적으로 비판한다. 오키나와 파인애플 공장에서는 타이완의 경제성장 신화에서 배제된 해외 파견 여공들을 역사 전면으로 끄집어내고, 말레이시아에선 원주민들과 선을 긋고 살아가는 화교들을 통해 혐오의 대물림을 우려한다. 저자가 여러 지역 답사를 통해 얻은 결론은 간단하다. 바로 역지사지(易地思之). 저자는 “나를 나로 인정받기 위해서는 먼저 타인을 타인으로 인정할 줄 알아야 한다”며 “자신이 밟고서 경계를 넘었을 때 진짜 세상이 열린다”고 강조한다. ◇슬픈 경계선=아포 지음. 김새봄 옮김. 추수밭 펴냄. 368쪽/1만7000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.06.20 05:28
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밝은 시늉을 하다 사막이 되었다리호 시인 ‘기타와 바게트’ 2014년 ‘실천문학’ 제3회 오장환신인문학상으로 등단한 리호(1969~ ) 시인은 첫 시집 ‘기타와 바게트’에 쓴 약력에서 “2020년 M2-9에서 태어났다고 주장하는데 아무도 그 행성을 가 본 이가 없다”고 했다. M2-9은 지구로부터 약 2100광년 떨어져 있는 행성상 성운으로, 나비의 날개 모양처럼 생겨 ‘나비 성운’이라 불린다. 어린 왕자가 소행성 B612에서 온 것처럼 리호 시인은 M2-9에서 태어났다는 것이다. 아니 더 정확히 말하면 2020년에 ‘기타와 바게트’라는 우주선을 타고 지구라는 낯선 별에 불시착했다. 따라서 이번 시집은 익숙한 것이라고는 하나 없는 지구에서의 생존기인 동시에 “어느 행성에서의// 신의 잠꼬대”(‘시인의 말’)인 셈이다. 참 엉뚱한 이력이 아닐 수 없다. 당황스러운 건 시도 마찬가지다. ‘돈키호테’·‘곰돌이 푸’·‘갈매기 조나단’과 같은 소설의 한 구절(내용)을 부제로 설정하고, 이를 ‘적도의 펭귄’이라는 연작시로 쓰는 독특한 방식을 구사한다. 또 “ㄱ_ ㄱㅇ ㄴㅇ ㅇㅎ/ 그녀의 금관은 루시퍼가 변장한 박쥐”(‘초성신공’)와 같이 초성 퀴즈를 내기도 하고, “문제1. 좋은 여행은 다음 중 무엇일까요”(이하 ‘기말고사’)처럼 문제를 내기고는 “정답은 ‘시인의 말’을 보”라 하고는 시집을 닫는다. 시집 해설을 쓴 황치복 문학평론가는 “비약과 단절이 심한 자유분방한 상상력과 동서고금의 다양한 문화 현상에 대한 관심을 쫓아가다 보면 시인은 보헤미안이나 보보스족 같은 독특한 라이프스타일을 지닌 것 같다"고 했다. 한마디로 리호 시인의 상상력과 언어는 뜨겁게 달군 프라이팬 기름 위에 떨어진 물방울 같다. 프라이팬에 떨어지는 순간 사방으로 파파팍 튀는 물과 기름 같은. 마다가스카르에 가면 우리의 상식을 깨는 동물들이 참 많지 사막에서 사는 게의 이야기 둘 중 하난 죽어야 하는 운명을 타고났다고 하면 누가 죽을까? 게를 너무 많이 잡아먹어서 게를 수없이 그린 이중섭처럼 사막게를 잡아먹고 홀로 남은 게는 그녀의 초상화를 그릴까 그의 누드화를 그릴까 아니면 전갈을 불러들여 볼까 보름달 면사포를 쓰고 혼인댄스 마친 암컷 전갈이 자른 수컷의 목은 무슨 색일까 새를 먹는 타이거피시는 어때? 아니지 유황 가스 속에 사는 새우는 뜨거운 명함을 팔 수 있을까 그도 아니면 심장까지 훤히 보이는 투명 개구리는 어때 우리가 사는 세상은 말야 상식을 깨는 일들이 참 많아 북극곰과 남극 펭귄의 만남이 가당키나 한 일인지는 신께 물어보자고 이따금 안개 뒤덮인 불면의 사막에서 북극곰의 손을 슬며시 잡고 잠든 펭귄이 있었다고 하니까 - ‘156페이지, 신의 잠꼬대 편’ 전문 먼저 시 ‘156페이지, 신의 잠꼬대 편’을 살펴보자. “마법사 오즈를 찾으러 가자/ 두뇌가 없는 허수아비, 심장이 없는 양철나무꾼/ 용기를 얻고 싶은 사자/ 나는 도로시, 집으로 돌아가고 싶은/ 적도의 펭귄 1”이라는 부제가 붙어 있는 이 시는 ‘오즈의 마법사’를 차용하고 있다. 적도에도, 사막을 횡단하는 훔볼트 펭귄이 살고 있지만, 시인이 생각하는 ‘적도의 펭귄’은 “우리의 상식을 깨는 동물”이다. 앞에서 살펴본 바와 같이 ‘기타와 바게트’호는 지구 중에서도 적도에 불시착한 셈이다. 날개가 있음에도 날지 못하는 펭귄은 시인의 자화상이다. 이런 설정과 상상은 시집 전체에 적용된다. 어쩌면 시인은 기존질서를 해체하고 싶은 것인지도 모른다. “마다가스카르에 가면”이라는 전제조건은 현실세계이면서 가상세계다. 현실세계에 비상식적인 일들이 많다는 의미를 내포하고 있다. 우선 “상식을 깨는 동물들”로는 “사막에 사는 게”, “혼인댄스를 마”치고는 수컷의 목을 자르는 “암컷 전갈”, “새를 먹는 타이거피시”, “유황 가스 속에 사는 새우”, “심장까지 훤히 보이는 투명 개구리” 등이다. 이런 동물들이 실존한다는 점에서 인간(나)의 상식은 허술하기 짝이 없다. 그렇다면 “북극곰과 남극 펭귄의 만남”은 불가능할까? “불면의 사막에서/ 북극곰의 손을 슬며시 잡고 잠든 펭귄” 이야기는 “신의 잠꼬대”일 뿐일까? 여기에는 또 다른 것이 숨어있다. 만약 북극곰이 일찍 돌아가신 아버지라면, 아버지의 “손을 슬며시 잡고 잠든” 어린 시인이라면, “이야기꾼이었던 아버지”(이하 ‘다리 세 개 달린 탁자’)가 그리워 꿈속에서 만난다면. 그리고 “둘 중 하난 죽어야 하는 운명”에 관한 슬픈 시라면…. 가로 그늘 사이로 사막이 걸어갔다 조산한 오아시스를 불순분자들이 어제라 이름 붙였다 달동네 생계목록을 적어 놓은 좀 슨 빙산은 일교차가 클 때마다 제 그림자를 떼어 먹었다 배고픈 기억이 가려울 땐 화이트가 필요하지 허름한 커피숍 그늘에게 모피코트를 벗어주고 카페모카 크림을 내일이라고 우겼던 최근 기록을 쿡 꽂아 마셨다 덮어쓴 파일처럼 오늘이 사라지는 열두 시에 서서 내일의 식단 목록을 찬찬히 읽어 내려갔다 밝은 시늉을 하다 사막이 되었다 겁도 없이 괜찮다고 했다 - ‘인덱스’ 전문 아버지가 “그해 가을/ 웃자란 새벽 까마귀를 따라가”시고 난 후, 하혈을 하면서도 “압류딱지가 붙은 냉장고 속 음식으로 밥상”(‘천재지변’)을 차렸다. 세상은, 세상인심은 건조한 사막과도 같다. 오아시스 같은 날들은 과거의 일이 되었고, “달동네의 생계”는 혹독했다. 추울 땐 “제 그림자를 떼어 먹”었고, “배고픈 기억”은 “화이트”로 지우고 싶었다. 마음은 사막 같지만, 가난한 이에게 “모피코트를 벗어”줄 만큼 시인은 정이 넘친다. “오늘이 사라지는/ 밤 열두 시”, 환상의 세계는 사라지고 내일은 또 무엇을 먹을까 고민한다. 애써 힘들지 않은 척, 배고프지 않은 척 “밝은 시늉을 하다 사막이 되”고 만다. 마음이 더 황폐해진다. 뒤늦게 후회한다. “겁도 없이/ 괜찮다고 했다”고. 화려한 장식 속에 숨긴 고독이라고 할까. 혹은 깊은 상실과 결여의 위장술이라고 할까. 그럼에도 시인은 “웃는 방법”(‘건조한 악기’)을 찾는다. “당신의 몸에서” 나는 “첼로 소리”에 “모래알 하나하나 박힌 업이 모두 날아”(이후 ‘노아’)가고, “파묻힌 몸이 저절로 빠”진다. “이제 스스로 던진 죄를 용서”하고, “웃으며 오는 봄이 저만치 손 흔”든다. 루브르 박물관에서 길 잃은 늑대가 우연히 발견한 전생 - ‘허들링의 황제들’ 전문 여는 시 ‘허들링의 황제들’은 쾌걸 조로가 쓴 검은 가면 같은 그림(M2-9 닮았다)과 “루브르 박물관에서 길 잃은 늑대가 우연히 발견한 전생”이라는 짧은 시가 수록되어 있다. 허들링은 남극에 사는 황제펭귄들이 혹독한 추위를 견디는 생존법이다. 황제펭귄들은 영하 40도 이하로 내려가면 서식지 중앙으로 모여 몰아치는 바람과 눈보라를 견딘다. 이들은 원을 만들어 서로 모여 있다가 안쪽에 서 있던 펭귄이 몸이 따뜻해지면 밖으로 나가고, 체온이 떨어진 바깥쪽의 펭귄이 안쪽으로 들어오며 다시 체온을 높인다. 죽을 만큼 추운 건 누구나 똑같다. 하지만 그들은 망설이지 않고 두 달간 순환하며 따뜻한 봄을 기다린다. 아주 공평하게 서로 양보하고 배려하면서 남극의 혹한을 견디는 황제펭귄의 삶은 감동이다. 시인은 황제펭귄의 허들링에서 문명사회 이전의 공동체를 발견한다. 종교나 이념, 문명을 초월한 인간성 회복. 슬픔·고독·결여·상처에도 매몰되지 않는 공동체 정신. 이것이 좌충우돌 지구여행자인 시인이 진정 말하고 싶은 것인지도 모르겠다. ◇기타와 바게트=리호 지음. 문학수첩 펴냄. 190쪽/8000원. 시인의 집김정수 시인 2020.06.13 07:00
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