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‘시간이 없어서’는 핑계?…“시간 재배치로 원하는 만큼 쓸 수 있어”[따끈따끈 새책] ‘시간 전쟁’…많은 일을 하고도 여유로운 사람들의 비밀 수 많은 사람들이 “시간이 없어서…”라고 곧잘 얘기한다. 어떤 면에선 손쉬운 핑계이면서 다른 면에선 피할 수 없는 ‘물리적 한계’로 인식한다. 과연 시간을 이길 수는 없는 것일까. 매일 시간 전쟁을 겪는 사람들을 향해 저자는 “한정된 시간에 하고 싶은 것들을 다 할 수 있다”고 말한다. 자신의 시간을 추적해 시간의 사각지대를 찾아낸 다음, 알맞게 재배치하면 자신이 활용할 수 있는 시간은 충분하다는 것이다. 저자는 아이 넷을 키우며 여러 권을 책을 썼고 ‘남는 시간’에 또 수많은 기업과 단체에서 강의를 이어간다. 저자는 ‘시간이 없다’는 바쁜 사람들 900여 명에게 자신의 시간을 추적해보는 시간일기를 쓰게 했다. 그 결과 적지 않은 사람들이 스스로 일하는 시간을 왜곡하고 있으며 그로 인해 중간에 누수되는 시간은 인지하지 못한다는 사실을 밝혀냈다. 즉 많은 사람이 자신의 시간을 충분히, 제대로 활용하지 못했던 것이다. 반면, 시간의 사각지대를 잘 인지하고 자신의 의지대로 시간을 쓴 사람들은 ‘나에겐 하고 싶은 일을 할 시간이 충분하다’며 시간에 대해 긍정적인 태도를 보였고 결과적으로 삶의 만족도 역시 높았다. 저자는 “시간은 더 만들어낼 수는 없어도 쓰려는 용도에 맞게 시간을 늘릴 수는 있을 만큼 탄력적”이라며 “초초하게 시계에 의지해 시간을 쪼개 쓰는 건 의미 없다”고 말한다. ◇시간 전쟁=로라 밴더캠 지음. 이영래 옮김. 더퀘스트 펴냄. 272쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.14 05:30
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시(詩), 숨 가쁘게 달려온 하루의 끝에서 주는 위안[따끈따끈 새책] ‘내가 사랑한 시옷들’…사랑, 삶 그리고 시 누군가는 술로, 누군가는 쇼핑으로, 누군가는 사랑으로 흔들리는 마음을 달랜다. 우리 마음에는 단순히 ‘번아웃’으로 명명할 수 없는 ‘살아가고 있으므로’ 나타나는 증상이 있다. 저자는 자신의 삶을 증명하는 증상이 시옷이다. ‘사랑’, ‘사람’ 그리고 ‘시’가 그것. 시옷으로 시작한 3가지 단어는 그의 삶에 채색된 온기들이다. 저자는 특히 숨 가쁘게 달려온 하루의 끝에서 ‘시’와 마주하길 추천한다. 시를 읽는다는 것은 누군가 걸어왔던 삶의 한 자락에 포근하게 기대어 앞으로 걸어가야 할 길을 찾는 일이라고 저자는 전한다. 상실의 아픔을 시로 승화한 엘리자베스 비숍, 모성을 주제로 맹목적인 사랑과 존재의 역설을 표현한 20세기 시인 샤론 올즈, 삶의 속절없음을 ‘꽃잎이 흐른다’는 이미지로 표현한 이미지즘의 대모 에이미 로엘 등 고전과 현대를 넘나드는 30편의 시에서 삶의 길을 새롭게 찾아 나갈 수 있다고 저자는 말한다. ◇내가 사랑한 시옷들=조이스박 지음. 포르체 펴냄. 320쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.14 05:00
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문재인의 '나라다운 나라'의 본질과 속내는?[따끈따끈 새책] 트럼프 아베 문재인…터놓고 풀어낸 한미일 게임 체인저의 속내 한국, 미국, 일본 3국의 정치 관계는 앞으로 어떻게 될까. 서로 같이 협력의 길을 걸을 수 있을까, 아니면 터놓고 풀 수 없을 만큼 자기 스타일을 고집할까. 이 복잡한 정치 지형도에서 3국 지도자의 면면을 통해 우리의 미래를 가늠해보는 건 가능할까. 사람의 표정은 숨길 수 있지만, 과거 행적은 감추기 어렵다는 점은 3국이 보여줄 미래 청사진을 읽는 데 도움이 될지도 모른다. 갈등과 협력, 대립과 교류를 넘나드는 한미일의 복잡미묘한 관계는 결국 리더를 빼놓고 얘기할 수 없기 때문이다. 책은 반전의 기업형 현실주의자 도널드 트럼프, 일본 보수 정치의 아이콘 아베 신조, 대한민국 시민 권력의 상징 문재인의 삶과 정치, 그 막후 이야기에서 그들의 숨겨진 속내를 읽어볼 수 기회를 제공한다. 트럼프는 정치에 발을 들이기 전 사업가로서 큰 성공을 거뒀다. 그의 사업 전개 방식은 독특하다. 모든 사업을 무일푼으로 추진한다는 점이 그렇다. 돈 한 푼 안 들이면서 계약을 성립시키고 그 계약서를 바탕으로 은행 융자를 얻고 그런 은행을 등에 업고 공무원을 설득해 지원을 얻어낸다. 그가 처음 성공을 거둔 컨벤션 센터 건립이나 하얏트 호텔 뉴욕점의 대주주가 된 일도 뛰어난 안목과 기획, 끈질긴 추진의 결과였다. 저자는 트럼프 막말도 치밀한 판단의 결과라고 해석한다. 아무 생각 없이 내뱉는 말인 것 같아도 실은 상대를 소모적인 논쟁에 빠뜨리고 언론의 스포트라이트를 가져가기 위한 전략의 일환이라는 얘기다. 저자는 “트럼프의 선거 전략은 얼핏 보면 ‘노이즈 마케팅’으로 보이지만, 사회적 화두를 선점하거나 논쟁의 주도권을 쥐는 전략”이라며 “마치 개미귀신이 미리 파놓은 함정으로 개미를 유인해 잡아먹는 방식과 흡사하다”고 설명한다. 아베 신조는 메이지 유신 세력의 후계자이자 군국주의를 이끈 외조부 기시 노부스케의 극우 성향을 그대로 물려받았다. 평화헌법을 개정해 자주국방이 가능한 군사대국을 만들겠다는 목표도 외조부의 염원에서 비롯했다. 저자는 “그가 보수주의자를 자처한 것도 대단한 신념이 있어서가 아니라 외조부의 염원을 실현하겠다는 의미일 뿐”이라며 “그에겐 외조부의 생각이 어떤 이론보다 절대적이고 그것을 실현하기 위한 모든 행동이 정당하기 때문”이라고 했다. 장기 불황을 극복하기 위해 새로운 리더십을 모색하던 일본은 극우 세력에서 답을 찾았다. 어느 정도 성과를 거둔 아베노믹스를 바탕으로 아베는 군국주의 시대로 회귀하려는 극우 행보를 더욱 강화할 것이라는 게 저자의 생각이다. 고등학교 때 박정희 3선 개헌에 반대하는 시위에 참여한 문재인은 대학 때 유신 반대 운동, 부산 인권 변호사 등 정치성향을 또렷이 드러냈지만, 정치인으로 살겠다는 뜻을 품은 건 아니었다. 그가 민정수석을 맡을 때도 관련 업무가 법조 활동의 연장이라고만 여겼을 뿐이다. 하지만 그는 역사의 흐름에 동참할 수밖에 없었다. 그리고 그는 ‘나라다운 나라’라는 거대한 청사진을 실현하고자 했다. 저자는 그 청사진을 시행하는 과정에서 발생한 숱한 논쟁과 갈등을 지적하고 문재인 정부가 추진하는 정책을 비판적으로 점검한다. 책 1부에선 3국의 리더가 국가 정상에 오르는 과정을 집중 분석하고 승리 전략을 파헤친다. 2부는 세 정상이 어떤 국가를 구상했는지 그 내용을 다룬다. 트럼프의 ‘위대한 나라’, 아베의 ‘아름다운 나라’, 문재인의 ‘나라다운 나라’의 모습이 서로 어떻게 다른지도 비교 분석한다. 저자는 세계 경찰을 자임하던 미국이 악덕 보안 업체로 전락한 이유, 아베노믹스가 일본 경제에 드리운 그늘, 문재인 정부 검찰 개혁의 불투명한 향방 등도 집중 조명하며 비판을 아끼지 않는다. ◇트럼프 아베 문재인=박영규 지음. 김영사 펴냄. 332쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.07 07:30
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인간은 ‘인센티브’에 쉽게 휘둘리지 않는다[따끈따끈 새책] ‘도덕경제학’…왜 경제적 인센티브는 선한 시민을 대체할 수 없는가 2001년 보스턴 시 소방청장은 소방대원의 병가가 월요일과 금요일에 몰려 있다는 사실을 발견하고 그해 12월 1일 무제한 유급 병가제도를 폐지했다. 대신 연간 유급 병가를 최대 15일로 제한하고 이를 초과하면 그만큼 급여에서 삭감하도록 했다. 새로 도입된 인센티브 정책에 따라 소방대원의 병가가 줄어들 것을 기대했던 청장의 계획은 실패했다. 소방관들은 같은 해 크리스마스와 새해 첫날 전해에 비해 무려 10배가 넘는 병가 신청을 내며 제도에 저항했다. 소방청장의 모욕적인 제도는 사실 오랫동안 우리 사회를 지배해 온 이론을 반영한 것이다. 근대 경제학자들은 제도를 설계할 때 이로부터 영향을 받게 될 ‘시민들은 부정직하며 자신의 이익 말고는 어떤 다른 지향도 갖지 않는다’고 전제했다. 제도란 개인들은 이기적인 선택을 한다는 전제하에 보상과 처벌을 중심으로 고안돼야 한다는 것이다. 하지만 소방대 사례처럼 경제학의 전제로 여겨지는 ‘이기적 인간’이란 명제는 현실에서 제대로 작동하지 않을 때가 많다. 인센티브는 사람들의 행동을 바람직한 방향과 수준으로 이끌기 위해 고안된다. 잘하면 상을 주고 못하면 벌을 주는 식이다. 하지만 인센티브가 의도대로 작동하는지에 대해선 의견이 분분하다. 물질적 보상의 결과를 측정하기 어려운 데다, 제도가 작동하는 것처럼 보이더라도 진정한 동기(용돈을 받기 위해 책을 읽는 등)가 왜곡되기도 한다. 인센티브 효과가 제대로 나타나지 않거나 반대로 나타나는 경우를 ‘몰아냄 효과’라고 부른다. 저자는 사람들은 보상과 벌금이라는 인센티브를 주지 않더라도 타인을 도우려는 성향이 있다고 말한다. 그런데 경제적 인센티브가 이런 인간의 성향을 ‘몰아내는’ 경우가 종종 있다는 것이다. 책은 몰아냄 효과를 여러 연구를 통해 증명하고 인센티브와 인간 행동의 상관관계를 밝힌다. 인센티브 제도가 활발한 자본주의 시장은 인간의 도덕적, 윤리적 행동을 줄게 하고 사회를 이기적인 사람으로 가득한 불공정한 사회로 변화시킬까. 저자의 대답은 ‘No’다. 산업화 이후 여러 사상가들은 시장 확대가 도덕성의 쇠퇴를 가져올 것이라고 우려했다. 인센티브의 몰아냄 효과를 보면 어느 정도 타당해 보인다. 저자는 그러나 “자본주의의 역사가 길고 시장이 지배적인 사회일수록 시민적 덕성이 더 잘 관찰됐다”고 증명한다. 시장이 도덕적 덕성을 몰아내는 경향을 갖고 있지만, 자본주의 발달과 함께 등장한 국가적 차원의 제도적 토대들(사회보험, 자유주의적 법치 등)이 시민적 덕성을 함양하는 경향을 갖기 때문이라는 것이다. 책은 최근 자유주의가 불평등을 심화하는 경제모델과 결합하면서 떠오른 불공정에 대한 문제도 시민적인 덕성을 발현할 제도 설계가 매우 중요하다고 강조한다. ◇도덕경제학=새뮤얼 보울스 지음. 박용진 등 옮김. 흐름출판 펴냄. 388쪽/1만8000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.07 07:00
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안다, 그대가 더 아파한다는 걸권혁소 시인 ‘우리가 너무 가엾다’ 1984년 시 전문지 ‘시인’과 이듬해 ‘강원일보’ 신춘문예로 작품활동을 시작한 권혁소(1962~ ) 시인의 일곱 번째 시집 ‘우리가 너무 가엾다’는 아이러니하게도 “세상과의 불화”(이하 ‘시인의 말’)로 태어났다. 좀체 세상과 타협할 줄 모르는, 반골기질을 타고난 시인이 광장이나 노동현장에서의 투쟁을 시로 삭혀냈다. 곰삭은 내가 진동한다. 자칭 ‘교육노동자’라는 시인은 강원도 인제의 한 고등학교에서 음악교사로 재직하고 있다. “백두대간 병풍 아래”(‘학주’) 거처를 마련한 후 도인처럼, 호랑이처럼 살 법도 한데 세상으로 열어놓은 귀와 입을 닫지 못한다. “4·3 항쟁 70주년 전국문학인대회를 하러 제주에 가”(‘동백을 줍다’)고, 세월호 참사 희생자를 위한 ‘껍데기의 나라를 떠나는 너희들에게’라는 추모시를 써 블랙리스트에 오르기도 했다. 심지어 ‘니똥 굵다’라는 시에서는 “강변 축제”를 위해 구미동 사람들이 “땔나무를 자르고/ 솥단지를 걸고/ 국밥을 퍼 나”르며 분주한데, 막상 축제가 시작되자 누가 불렀는지 모를 “1번 군수, 1번 부의장. 1번 도의원, 1번 군의원”이 번갈아 축사를 한다. 이를 바라보던 시인은 “니 똥 굵다 엄청 굵다”라고 직격탄을 날린다. 시 ‘영화 지슬’에서는 “역사는/ 언제나/ 증인 하나쯤/ 꼭 남”겨 잘못된 “역사를 단죄”한다고도 했다. 시인의 역사인식이 어디에 닿아 있는지 알 수 있는 대목이다. 검버섯은 피고 근육은 점차 소멸할 때 물매화를 닮은 아린 사랑 하나 내게로 와서 꽃 피우라 속삭인다 혼자 잠드는 일에 익숙해지던, 맹물에 끼니를 마는 날들이 늘어나던 오월의 어떤 신록 무렵이었다 뒤늦은 사랑은 그렇게 느닷없다는 말과 함께 와서 격조했던 언어들에게 말을 걸고 화석이 되어가던 심장에 맑은 물줄기 하나 흘려놓았다 사랑 그것은 광장을 밝혔던 촛불 같아서 내가 어두울 때 비로소 나를 환하게 한다 어떤 꽃은 지고 어떤 꽃은 피던 때였다 - ‘사랑, 느닷없는’ 전문 그렇다고 강하기만 할까. 한 소설가는 “그의 시편 속에서 거친 외피 속에 숨겨져 있는 수줍은 순정을 발견하게 된다”고 했다. 순정주의자는 말보다 행동이 앞선다. 행동으로 보여주기에 변화는 답답할 만큼 더딜 수밖에 없다. 하지만 신념이나 이상을 향해 뚜벅뚜벅 걸어간다. 그런 행동은 사람에 대한 애정이나 사랑 없이는 불가능하다. 그래서일까, 이번 시집에 ‘사랑’이란 시어가 유독 눈에 띈다. 시인에게 사랑은 “평화를 낳는 일”(‘서툰 사랑’)이고, “흙처럼 만질 수 있는 것”(‘바다처럼 잔잔히 밀려오는 사람’)이다. 그리고 사랑은 “광장을 밝혔던 촛불 같”(이하 ‘사랑, 느닷없는’)고, “내가 어두울 때 비로소 나를 환하게” 해준다. 특히 뒤늦은 사랑은 “느닷없다는 말과 함께 와서/ 격조했던 언어들에게 말”을 건넨다. 시인에게 사랑은 시의 다른 이름이다. “오월의 어떤/ 신록 무렵” 고목에 꽃이 피듯 시를 통해 나를 만난다. 나무도 어떤 마음을 키우고 있었다는 걸 몸통을 잘라보고서야 알았다 굴참나무 흰 속살이 키운 검은 나비 한 마리 겨울 하늘로 날려 보낸다 수천의 나비를 도살하고서야 나무도 어떤 마음이 있다는 것을 깨닫다니 사랑을 잊으려는 자학적 노동의 한가운데 나는 끝내 우화하지 못하고 참혹하게 무심한 계절만 톱질하고 있구나 - ‘나무의 마음’ 전문 춥고 긴 강원도 산골에서 겨울을 나려면 땔감부터 마련해야 한다. “한겨울 나의 주된 가사노동은 땔나무를 하는 일”(이하 ‘벌목’)이다. “현준 아범에게 엔진톱 쓰는 요령을 배”워 죽은 나무를 자른다. 겨울을 나기 위해서는 “족히 스무 그루”가 필요하다. 톱질을 할 때마다 하얗게 날리는 톱밥이 나무의 비명 같아 시인은 그저 미안하다. “봄에 나무를 심”어도 다시 선한 사람이 될 것 같지 않다. 죽은 굴참나무를 자르던 시인의 눈에 “검은 나비 한 마리”가 눈에 들어온다. “겨울 하늘로 날려 보”내지만 마음이 무겁다. 이 추운 겨울에 살 수 있을까. “노동만이 눈부신 겨울”(‘어떤 패착’)에 “수천의 나비를 도살하고” 있다는 생각에 참혹해진다. 따뜻한 겨울을 나기 위해 죽은 나무를 자르는 행위와 그 안에 사는 검은 나비에 대한 도살은 권력의 폭력을 연상시키고, 이는 ‘과연 나는 그들과 무엇이 다른가’에 대한 반성과 성찰로 이어진다. 6년 동안 유도를 하다가 운동을 그만 두는 조건으로 학기 중 전학을 택한 1학년 민우가 배드민턴을 치는 동아리 시간에 물었다 선생님, 시집가예요? 시집가라니, 뭔 말? 도서관에서 봤어요. 아, 시집을 봤다고? 네, 선생님 시집가죠? 소설을 쓰니까 소설가 시집을 내니까 시집가 민우 덕분에 집 한 채 얻었다 - ‘시집가’ 전문 권혁소의 시가 투쟁이나 성찰만 담고 있는 건 아니다. 학창시절 숨어서 피우던 담배와 선생이 되어 울타리 밖으로 쫓겨나 피우는 담배에 대한 단상(‘담배’), 화장실 문짝 높은 곳에 써 놓은 획 하나 빠진 생사라는 한자에 대한 애잔함(‘生死’), 선생님이 첫사랑이었다는 삼십 년 전 제자의 늦은 고백 문자에 얽힌 기억(‘영희의 첫사랑’) 등 나이 들어 만난 제자들에 대한 사연을 다룬 시에는 애정과 골계미가 스며 있다. 시 ‘시집가’에서 “학기 중 전학을 택한 1학년 민우”와의 대화에는 애정이 담뿍 담겨 있다. 바보스러울 만큼 천진한 민우의 말에 슬그머니 웃음이 비어져 나온다. “민우 덕분에 집 한 채 얻었다”는 시인의 재치에 무릎을 탁 친다. 시에서 온기가 느껴진다. 이는 시 ‘할머니 칼국수’에서도 마찬가지다. “국수를 먹어야지 생각하니” 더불어 “기분이 좋아”지고. 칼국수 두 그릇을 시키고 “속이 따뜻해지면” 덩달아 따뜻해진다. 예전에 엄마가 해주던 칼국수가 생각나 모락모락 추억에 젖어든다. 권혁소 시의 미덕은 같이 슬퍼하고 같이 아파한다는 것이다. 시인은 묻는다, “그동안/ 얼마나 힘들었던 것이냐고”(‘우리가 너무 가엾다’). 사람에 대한 연민과 사랑 그리고 삶의 성찰이 돋보이는 시집이다. 짧은 시 ‘거짓말’에 다 들어 있다. 알면서도 눈 감는 말 가을에 농사 지어 갚을게 안다 그대가 더 아파한다는 걸 ◇우리가 너무 가엾다=권혁소 지음. 삶창 펴냄. 136쪽/1만원. 시인의 집김정수 시인 2020.03.07 07:00
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“쓰레기는 버려지지 않고 돌아온다”[따끈따끈 새책] ‘쓰레기책’…왜 지구의 절반은 쓰레기로 뒤덮이는가 풍요로운 사회에서 쉽게 간과하는 것이 쓰레기 문제다. 매일 쓰레기 관련 뉴스가 쏟아지고 있지만, 정작 쓰레기 문제가 얼마나 심각한지, 우리의 삶과 얼마나 밀접하게 연결돼 있는지는 아무도 모른다. 단순히 ‘알아서 잘 처리되겠지’하는 근거 없는 낙관주의는 큰 위기를 초래할 수 있다. 당장 수도권 매립지만 해도 5년 후엔 더 이상 매립할 공간이 없다는 당면한 현실은 우리 모두의 문제일 수밖에 없다. 저자는 우연히 세계 여행을 떠났다가 쓰레기 문제와 마주쳤다. 칭기즈칸 후예의 삶이 궁금해서 찾아간 몽골 초원은 쓰레기 산만 보일 뿐이었고 이집트 카이로 외곽에 사는 많은 사람들은 쓰레기를 팔아 생계를 유지했다. 필리핀 바닷가 마을에선 악취가 진동하는 쓰레기더미에서 아이들이 뛰어놀고 있었다. 가장 문제가 된 건 플라스틱. 히말라야산맥, 아이슬란드 빙하, 하와이해변, 세렝게티 초원 어디든 플라스틱 쓰레기가 넘쳤다. 인류 최고의 발명품은 최악의 쓰레기로 기록될 처지에 놓인 것이다. 저자는 세계 곳곳에 넘쳐나는 쓰레기 장면을 직접 찍은 사진으로 보여주며 쓰레기가 어떻게 내 몸속으로 다시 돌아오는지도 생생하게 소개한다. ◇쓰레기책=이동학 지음. 오도스 펴냄. 276쪽/1만6900원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.07 06:30
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아보카도, 퀴노아…식품사기에 가까운 ‘슈퍼푸드’[따끈따끈 새책] ‘식사에 대한 생각’…세계는 점점 부유해지는데 우리 식탁은 왜 갈수록 가난해지는가 요즘 식탁에서 포도를 먹어 본 사람은 안다. 입에 넣었을 때 씨가 없다는 사실에 편안함을 느끼고 전에 먹던 포도보다 훨씬 달다는 사실에 희열을 느낀다. 씨 없는 포도가 대세가 되어 씨를 뱉어내야 하는 끔찍한 수고에서 벗어난 게 고작 20년 남짓이다. 오늘날 포도가 예외 없이 단 것은 자몽이나 핑크레이디 등 현대 과일처럼 포도 역시 달콤한 음식에 길든 소비자에게 어필할 수 있도록 세심하게 재배되고 숙성되기 때문이다. 달다고 영양소가 적은 건 아니지만, 쓴맛이 제거된 현대과일은 식물영양소가 적게 들어있다. 과일과 채소가 건강에 이로운 것은 바로 식물영양소 덕분인데, 청포도는 대부분의 식물영양소가 씨에 들어있어 씨 없는 청포도가 주는 건강 기대효과는 미미하다. 우리는 현재 2000년 전 로마 황제나 먹을 법한 귀한 포도를 1년 내내 먹을 수 있는 환경에서 살고 있다. 50년 전 만해도 특정 국가에서 자라고 특정 시기에만 먹을 수 있었던 포도는 오늘날 전 세계에서 재배되고 사시사철 구할 수 있게 된 것이다. 세계 대부분이 사람들의 삶은 점점 나아지는데, 식단은 점점 더 나빠지고 있다. 식생활에 담긴 씁쓸하고 달콤한 역설이다. 몸에 해로운 음식을 허겁지겁 먹는 것이 자유로운 현대사회에서 살기 위해 치러야 할 대가처럼 보일 정도다. 고기 아니면 채소, 탄수화물 아니면 지방, 슈퍼푸드 아니면 정크푸드…. 우리는 왜, 어떻게 지금처럼 먹게 됐을까. ‘포크를 생각하다’ ‘식습관의 인문학’을 쓴 저자는 이번에 우리 식사의 명암을 집중 조명한다. 혁명에 가까울 정도로 빠르게 변화한 식문화와 식산업 속에서 음식이 우리 몸과 생활을 어떻게 변화시켰는지 다양한 사례와 통계를 통해 보여준다. 우리는 어느새 눈앞에 있는 음식을 잘 알아보지 못하게 됐다. 우리 문화가 권하는 음식 대부분이 겹겹의 포장지 속에 감춰져 있기 때문. 사람들은 자신이 무엇을 먹고 있는지 모르게 됐을 뿐만 아니라 식사 방법에 대한 오랜 규칙 또한 잊어버렸다. 과거에는 서로 다른 곳에 사는 사람들이 서로 다른 음식을 먹는 것이 인간 존재에 관한 당연한 사실이었다. 하지만 지금 우리는 비슷한 재료로 만든 비슷한 메뉴를 먹는다. 이를 ‘세계 표준 식단’이라고 부른다. 세계인들은 어디서든 유럽 축구를 보며 감자칩을 먹고 아침에는 오렌지 주스를 마시고 디저트로 플레인 요구르트를 섭취한다. 전통적인 식단에서 세계화된 식단으로 엄청난 변화를 겪는 데는 불과 두 세대밖에 걸리지 않았다. 음식 혁명 덕에 신선한 식재료를 구할 기회는 늘었지만 짭짤하고 기름진 스낵, 설탕을 입힌 시리얼, 한 번도 발효된 적이 없는 빵, 다양한 빛깔의 가당 음료 등에 무차별적으로 노출됐다. 이 과정에서 세계인들은 비만, 당뇨병, 심장병 같은 성인병으로 지구 곳곳에서 죽어가고 있다. 이는 풍요 속의 빈곤, 말하자면 ‘아보카도 치즈 토스트’ 같은 식생활의 결과다. 우리가 무엇을 먹느냐는 오로지 개인의 욕망이나 요구의 문제만은 아니다. 우리의 욕망조차 우리를 둘러싼 세계, 즉 우리가 공급받는 식품의 양과 가격, 광고를 통해 주입받는 음식 이야기에 따라 형성된다. 인간의 본능을 이용해 더 많은 자극적인 음식(당분, 지방, 나트륨이 많은 음식)을 구입하도록 갖은 방법이 동원되면서 ‘쓰레기에 가까운’ 음식이 들어오는 것이다. 저자는 “서구인의 주식이자 삶의 질을 평가하던 빵이 이제 형편없는 값싼 공장제로 전락하는 등 건강을 고려한 음식이 아니라 간단하고 값싼 초가공식품이 범람하고 있다”며 “음식의 천국에 사는 듯 하지만 실제론 지옥에 빠진 것”이라고 지적한다. 식사 시간의 효율성도 음식을 가볍게 보는 시각을 부추긴다. 시간을 낭비하면 안 된다는 집단적 강박이 간식 소비를 늘리고 아침 식사를 간편식으로 바꾸게 했다는 것이다. 과거에는 빈부에 상관없이 누구나 일터에서 긴 식사 시간을 누릴 수 있었다. 오늘날엔 점심시간을 쇼핑이나 운동, 잔업에 쓰는 경우가 많다. 저자는 “음식에 마땅히 써야 할 시간을 쓰지 않으면서 어떻게 TV 볼 시간은 내느냐”고 되묻는다. 문제는 또 있다. 짧은 시간 더 많은 영양소를 섭취해야 한다는 강박이 수많은 ‘슈퍼푸드’를 탄생시켰다. 퀴노아, 아보카도, 코코넛워터, 엑스트라버진 올리브오일, 글루텐 프리…. 이름도 복잡한 불가사의한 식품이 전문가 입을 통해 전해지면서, ‘효율적 영양식’의 메카로 떠오른 것이다. 하지만 이런 슈퍼푸드들이 너무 비쌀 뿐 아니라 식품 사기에 가깝다는 게 저자의 진단이다. 저자는 우리가 구매하는 다른 물품과 마찬가지로 음식을 시장 원리에만 맡겨서는 안 된다고 주장한다. 저자는 “무엇을 먹을 것인가는 개인의 문제지만, 국민의 식습관을 긍정적인 방향으로 이끄는 것은 정부의 역할”이라며 “개인의 ‘선택’보다 ‘시스템’의 문제로 이 모든 논의가 이뤄져야 한다”고 말한다. ◇식사에 대한 생각=비 윌슨 지음. 김하현 옮김. 어크로스 펴냄. 516쪽/1만7800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.02.29 05:30
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‘흙수저’가 부를 얻기 위한 가장 손쉬운 방법[따끈따끈 새책] ‘더 해빙’…부와 행운을 끌어당기는 힘 부로 가는 사다리는 이제 끊긴 걸까. 통계청 조사에 따르면 한국인 10명 중 6.5명은 “노력만으로 계층 상승을 이루지 못할 것”이라고 생각했다. 응답자 절반 이상이 자식 세대의 계층 이동 가능성이 ‘낮다’고 답한 것이다. 수저론이 대세인 시대에 자신의 힘으로 부를 이루는 것은 불가능한 일이지 모른다. 하지만 지난 수십 년간 한국 경제계 리더들을 자문해 온 저자는 현재를 희생하지 않고 행복한 부자로 살 길이 있다고 조언한다. 물려받은 재산이나 뛰어난 학벌, 남다른 재능이 없어도 누구나 자신의 힘으로 부와 행운을 누릴 수 있다는 것이다. 저자가 알려주는 방법은 행운을 끌어들이는 힘, ‘해빙’(Having)이다. 해빙은 돈을 쓰는 이 순간 ‘가지고 있음’을 충만하게 느끼는 것이다. 부자가 되는 가장 간단하고 효율적인 방법으로, 같은 노력에도 더 많은 물을 쉽게 채울 수 있도록 도와준다는 원리다. 자신이 진정으로 원하는 것을 따라가다 보면 낭비나 과시적 소비와는 자연스럽게 멀어지게 되는데, 마치 파도를 타듯 자연스럽게 부의 흐름을 탄다는 것이다. 사람들은 행운은 하늘에서 돈주머니가 떨어지는 것처럼 어느 날 우연히 다가온다고 생각한다. 하지만 그런 행운은 없다. 저자는 행운은 우리의 노력에 곱셈이 되는 것이지 덧셈이 아니라고 지적한다. 행운이 덧셈이면 노력이 ‘0’이어도 행운이 되겠지만, 저자가 말하는 행운의 법칙은 노력이 ‘0’이면 행운도 0으로 남는다. 행운은 결국 노력한 것을 몇 배로 돌려받는 보상인 결과값이다. 그런 식으로 얻은 결과에 감사하고 그 마음으로 노력해서 더 큰 성과를 얻는 선순환 구조가 행운의 참된 가치라고 저자는 설명한다. 구체적인 실천 방법이 결여된 것처럼 보이는 이 책은 부를 경영학이나 인간행동학적 관점에서 탐구하는 기존 자기계발서와는 결이 다르다. 하지만 책은 한국 출판 사상 처음으로 해외 주요 출판시장에 직접 진출할 정도로 세계적 관심을 받고 있다. 지난해 미국 펭귄랜덤하우스에서 가장 먼저 출판됐고 미국, 프랑스, 독일 등 21개국에 판권이 계약됐다. 돈과 저축을 넘어 삶을 살아가는 방식에 대해 새로운 시각을 제시하고 있다는 해외 출판계 호평도 잇따랐다. ◇더 해빙=이서윤, 홍주연 지음. 수오서재 펴냄. 344쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.02.29 05:00
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유려한 가사쟁이가 쓴 ‘가사 비평’[따끈따끈 새책] ‘이 한 줄의 가사’…한국 대중음악사의 빛나는 문장들 ‘긴 꿈이었을까 저 아득한 세월이/거친 바람 속을 참 오래도 걸었네/긴 꿈이었다면 덧없게도 잊힐까/대답 없는 길을 나 외롭게 걸어왔네’(최백호 ‘길 위에서’ 중) ‘어린 꿈이 놀던 들판을 지나/아지랑이 피던 동산을 넘어/나 그리운 곳으로 돌아가네/멀리 돌고 돌아 그곳에’(정미조 ‘귀로’ 중에서) 이 노래를 듣고 ‘시상적 감흥’이 ‘인생의 각성’으로 다가온 것은 전적으로 가사 때문이었다. 시보다 재미 위주의 어지러운 요즘 가사들 앞에서 알 수 없는 의성어로 대충 흥얼대던 노래를 대하던 태도도 이런 가사가 나타나기 전까진 바뀌지 않았을지 모른다. 가사가 노래에서 얼마나 중요한 힘과 태도, 철학과 가치를 지니는지 작사가이자 음반 제작자인 저자를 통해 비로소 알게 된 것도 동시대 행운이다. 최백호, 윤시내, 정미조 등 우리 시대 가창 역사의 한 획을 그은 목소리를 타고 흐르는 가사 한 줄에 흠칫 놀라며 속지를 뒤지던 적이 한두 번이 아니었다. 자세히 뒤적여야 겨우 찾을 수 있는 저자의 이름은 음반에서조차 쉽게 드러내는 걸 허락하지 않았다. 저자가 내놓은 이 책은 자신을 무대 주인공으로 삼지 않는다. 한국 대중음악사의 보석 같은 가사들을 비평 형식으로 깨알 같이 써내려갔다. 작사가로서 본 ‘작사의 미학’에 대한 탐구서인 셈이다. 송창식이 노래하고 최인호가 작사한 ‘고래사냥’ 편에선 ‘고래’를 새로운 삶이 열리는 곳으로, ‘동해 바다’를 세상의 모든 상처를 치유하는 장소로 상징한다. 저자는 이 노래가 우리 가요의 메타포를 처음 끌어들였다는 평가와 함께 70년대 군부 독재 하에서 숨죽이던 청춘의 해방을 그렸다는 사회적 맥락도 짚는다. 이념과 도덕적 엄숙주의 시대가 저물고 개인의 시대를 예고하는 뜨거운 외침의 가사는 들국화의 ‘행진’에서 찾는다. 송골매의 ‘모여라’를 두고선 90년대 개발도상국 한국 사회를 지배하던 근면의 세계에 던지는 유쾌한 돌팔매질이라고 평가하고, 혁오의 ‘톰보이’(TOMBOY)에선 시대에 저당 잡히고 행복과 자아실현은 기약 없는 청춘의 신산한 삶을 읽는다. 빼놓을 수 없는 ‘가사 천재’들의 얘기도 실렸다. 한과 토착 정서의 독보적 장인 정태춘, 운문의 시대를 증언한 뮤지션 조동진, ‘믿음의 나라로 들어가 예술의 문을 걸어 잠근’ 하덕규 등 한 줄의 비평만으로 무릎 칠만한 뮤지션의 핵심 키워드가 날카롭게 배어있다. 책의 ‘수록 앨범’ 편에선 음악가들의 창작 활동에 영향을 준 인물들, 음반의 제작 배경이나 에피소드, 음악인과 맺은 인연 등이 담겨 읽는 재미가 남다르다. 책을 읽고 접을 땐 저자 자신의 가사 얘기, 무엇보다 그리움에 사무치고 억누르는 슬픔 속에 더 토해내고 싶은 슬픔의 이야기들이 어떻게 만들어졌는지 듣고 싶어질 것이다. ◇이 한 줄의 가사=이주엽 지음. 열린책들 펴냄. 272쪽/1만4000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.02.29 04:30
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당신에게 선택되지 않을 권리강순 시인 ‘즐거운 오렌지가 되는 법’ 1998년 ‘현대문학’으로 등단한 강순(1969~ ) 시인의 두 번째 시집 ‘즐거운 오렌지가 되는 법’은 사랑하는 사람과의 예기치 않은 이별로 인한 슬픔·미련·증오·연민과 같은 여러 층위의 감정이 혼재되어 있다. 시인은 죽음보다 깊은 고통을 마녀로 대표되는 동화적 상상력과 “미지의 문장”(‘시인의 말’)을 통해 시로 풀어내고 있다. 첫 시집 이후 20년 만에 펴낸 이번 시집을 읽다 보면 ‘아프다’, ‘견디다’, ‘망각하다’라는 단어가 저절로 떠오른다. 가난을 수반한 고통으로 “내내 동굴 밖으로 나오지 못”(‘박쥐의 계절’)한다. 밤마다 악몽에 시달리거나 ‘유언장’을 쓰며 “슬픔의 두께”(‘곶감이라는 이유’)를 잰다. “미천한 신앙의 힘”(‘수박의 신음’)으로 “작은 슬픔의 편린”(‘곶감이라는 이유’)과 “허공에 떠도는 소문”(‘빵의 꿈’)과 “십 년 묵은 우울”(‘애인을 주세요 -마녀 일기 3’)을 버틴다. 물방울을 오래 바라보았다 둥글게 둥글게 부풀어 터지기 직전의 긴장한 내 몸이 당신을 빠져나가지 않으려고 당신 안에 버티고 있는 게 보였다 어제를 겨우 빠져나와 하루를 지구에서 보내고 오늘도 어떤 행성을 찾지 못해 지구에서 또 하루를 버티는 톡, 표면에 닿으면 사그라질 듯 잠시 내게 얼굴을 보여 주는 기억 아직도 나는 지구를 사랑하나 보다 - ‘표면장력’ 전문 표면장력이란 액체의 표면이 가능한 한 작은 면적을 차지하기 위하여 스스로 수축하려고 작용하는 힘을 말한다. 이 시에서는 한때 사랑했던, 나를 떠난 당신을 잊으려 시도하는 마음의 정리나 그런 시도라 할 수 있다. 당신은 “나보다 더 매력적인 대상”(‘질투의 메커니즘’)의 유혹에 넘어가 나를 버리고 떠났다. “내게 총”(이하 ‘타종’)이 있다면 “당신에게 총을 쏘”아 죽이고 싶을 만큼 밉다. 금방 터져버리는 “물방울을 오래 바라보았다”는 것은 실제 물방울을 바라본 것이라기보다는 당신을 오래 알았다는 의미에 가깝다. 언제 터질지 모르는 물방울과 같은 존재인 줄 알면서도 “둥글게 둥글게” 사랑을 부풀렸기에 당신이 나를 떠나고 나서도 “당신 안에 버티고 있는” 미련한 나를 보는 심정은 복잡다단하다. 사랑은 이성의 통제를 벗어난 감성이다. 당신은 떠났지만 난 아직 당신을 보내지 않았다. 물방울(당신) 안에 든 공기(나)와 다르지 않다. 당신을 떠나 살 수 없을 것 같은 심정으로 하루하루를 견딘다. “잠시 내게 얼굴을 보여 주는/ 기억”은 미련이다. 하지만 “표면에 닿으면” 금방 사라질 물방울이기에 그 미련은 오래 가지 않는다. 그네에 앉았는데 한 여자, 같이 앉는다 시소로 옮겨 가니, 따라온다 미끄럼틀로 옮겨 타니, 옮겨 탄다 시간을 접었다가 굽이굽이 펴면 그 여자, 웃음을 피우며 더 젊어진다 공간을 말았다가 조금씩 펴면 그 여자, 아지랑이처럼 가벼워진다 천년 기억처럼 펄럭인다, 그 여자 나를 아는 듯 모르는 듯 구름을 가로질러 백만 년을 죽지 않고 살아나 놀이터 화단의 꽃들 위로 그 여자, 날아가는 곳 꿈을 접었다 펴는 곳 목마른 말들이 촉수로 빨려드는 곳 홀림이야 부풀어 오르는 홀림이야 나는 그 여자에게 손을 뻗는다 여기가 어디지? 내가 왜 여기 있지? 여기도 풍문이 맛있을까? 나는 구름 위에서 배가 불렀어 그 여자, 토끼처럼 입을 달싹인다 꼭꼭 씹어라 계절이 남을라 꼭꼭 씹어라 악몽이 남을라 여자가 내 안으로 쏙 들어온다 - ‘홀림 -마녀 일기 7’ 전문 “여러 개의 눈”(이하 ‘봄밤이 너무 꽉 차서’)을 가진 길을 걸어서 공원에 왔다. “길은 죽음을 흥정하는 곳”인지라 예까지 오는 것도 혼미했을 것이다. 겨우 “그네에 앉았는데”, 곁에 같이 앉는 “한 여자”는 나비 같다. 그네는 흔들리는 마음, 시소는 무너진 마음의 균형, 미끄럼틀은 자꾸 하강하는 심경을 나타낸다. 내 곁의 그 여자 또한 내 운명과 다르지 않음을 암시한다. 나비(여자)는 꽃(당신)을 유혹한다. 나보다 더 젊고 날씬한 그 여자에게 간 당신. 나비는 나를 따라오고, 옮겨 탄다. 당신의 옆자리에 나 대신 그 여자가 있다. 평생 같이 살자는 약속은 뜬구름 같은 것, 꿈도 미련도 함께 사라진다. 그 여자의 ‘홀림’에 내 삶은 나락으로 떨어졌다. “그 여자에게 손을 뻗는” 순간 현실로 돌아오지만 여전히 낯선 현실이다. 꿈이 현실인지, 현실이 꿈인지 구분이 되지 않는다. 장자의 호접몽(胡蝶夢)을 떠올리게 한다. 사랑과 집착 다 버리고, 물아(物我)의 구별도 잊고 싶지만 마음대로 되지 않는다. 당신이 떠난 후 풍문(소문)과 악몽에 시달릴 뿐이다. 그 와중에 “여자가 내 안으로 쏙 들어온다”는, 다시 말해 나도 그 여자와 다를 바 없다는 자각은 많이 아프다. 버려진 운동화 같은 귀를 주웠다 누군가가 쓰다 버린 지우개 같은 귀를 주웠다 귀를 모았다 귀들이 섞여 내 귀가 없어졌다 귀를 만졌다 기억은 활짝 꽃피지 못한 암갈색 귀속에서 짐승 소리가 났다 소문 속의 귀 소문 밖의 귀 다 버리고, 어느 새벽 서랍에서 빛바랜 낡은 두 귀를 꺼내 천천히 씻었다 내가 나를 부르는 소리가 났다 막 피어나는 분홍색이었다 - ‘귀를 씻었다’ 전문 당연히 귀의 기능은 듣는 것이다. 소리를 들을 수 있는 귀를 줍는다. 한쪽은 “버려진 운동화 같”고, 한쪽은 “누군가 쓰다 버린 지우개 같”다. 둘 다 버린 것이지만 운동화는 이별을, 지우개는 지워버리고 싶은 기억을 상징한다. “귀들이 섞여 내 귀가 없어졌다”는 것은 나에 대한 안 좋은 소문으로 인해 참을 수 없을 만큼 극심한 통증에 시달렸다는 뜻이다. 귀속의 “짐승 소리”는 밖에서 들리는 소리가 아니라 내면에서 들리는 소리다. 고통의 최고조에서 내지르는 야성의 소리다. 눈물 펑펑 쏟아내는 울부짖음이다. 다 쏟아내고서야 소문이나 악몽, 통증에서 초연해진다. 비로소 당신을 보낸다. 아니 “당신에게 선택되지 않을 권리가 있”(‘빵의 꿈’)음을 인식한다. “어느 새벽”, “두 귀를 꺼내/ 천천히 씻”는다. “빛바랜 낡은 두 귀”는 그동안 잊고 있었던 내 본연의 모습이다. 귀를 씻은 후에야 여러 층위의 감정에 초연해진다. 내면의 소리에 귀 기울이자 내 주변의 것들이 눈에 들어온다. 마음 구석구석 막힌 곳이 뚫린다. 몸도 마음도 고요해진다. 물(物)과 아(我)를 구별하지 않는 나와 하나가 된다. 아니 잊는다. “막 피어나는 분홍”, 순결한 마음으로 “당신의 모든 문장”(‘혼밥 파티’)을 시로 쓴다. 서서히 20년의 공백이 메워진다. ◇즐거운 오렌지가 되는 법=강순 지음. 파란 펴냄. 152쪽/1만원. 시인의 집김정수 시인 2020.02.22 07:00
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“인류 재앙은 핵이 아닌 전염병”…새로운 항생제 개발은 ‘요원’[따끈따끈 새책] ‘슈퍼버그’…보이지 않는 적과의 전쟁 “글로벌 전염병이 핵폭탄이나 기후변화보다 훨씬 더 위험한 재앙을 인류에게 가져올 것이라고 확신한다.” 마이크로소프트 창업자 빌 게이츠의 말은 결코 허언이 아니다. 이를 반영하듯 신종 코로나바이러스 감염증으로 전 세계가 현재 긴장의 끈을 놓지 않고 있다. 2003년 사스, 2012년 메르스 사태의 원인인 코로나바이러스는 사라지기는커녕, 항생제를 비웃듯 변이의 모습으로 다시 찾아왔다. 바이러스가 진화하는 만큼 항생제도 그럴까. 코로나바이러스 감염보다 훨씬 많은 사망자를 낳는 미생물이 ‘슈퍼버그’다. 이 변이된 박테리아는 강력한 항생제로도 치료되지 않는다. 코로나바이러스보다 한 수 위라는 얘기다. 슈퍼버그는 박테리아를 주로 얘기하지만, 치료제가 듣지 않는 진균도 포함된다. 지난해 20개국으로 퍼진 치사율 60%의 항생제 내성 ‘칸디다속 진균’이 대표적 사례다. 2016년 경제학자 짐 오닐은 ‘박테리아의 항균제 내성에 대한 검토’ 연구 후 “슈퍼버그에 대한 해결책이 마련되지 않는다면, 2050년에는 슈퍼버그로 인한 사망자가 3초당 1명이 될 것”이라고 충격적인 사건을 예고했다. 세계보건기구는 2017년 슈퍼버그 12종을 발표하면서 매년 70만 명이 이로 인해 사망하고 있고 2050년에는 사망자가 연간 1000만 명까지 늘어날 수 있다고 경고했다. 이에 따른 경제 피해액만 100조 달러에 이른다. 지난해 미국질병통제센터는 매년 280만 명의 미국인이 항생제 저항 감염을 겪고 있으며 3만 5000명이 그로 인해 사망한다고 보고했다. 유럽질병통제센터도 매년 슈퍼버그 감염으로 사망하는 유럽인이 3만 3000명이라는 보고서를 내놓았다. 대한민국도 예외가 아니다. 분당서울대병원 김홍빈 감염내과 교수팀에 따르면 2019년 슈퍼버그 감염으로 인한 패혈증, 폐렴 등에 걸리는 사람이 9000여 명에 달하며 이 중 40%인 3600여 명이 목숨을 잃었다. 2003년 사스로 인한 사망자가 전 세계적으로 774명, 2012년 메르스 사망자가 858명이었던 것과 비교하면 실로 엄청난 수가 아닐 수 없다. 영국의 세균학자 알렉산더 플레밍이 1928년 ‘20세기 의학의 기적’이라 불리는 페니실린을 발견한 이후 인류는 병원균을 정복했다고 생각했다. 하지만 1945년 노벨상 수상 자리에서 플레밍이 “너무 많이 사용하면 페니실린 내성균이 나타날 것”이라고 예언한 것처럼 실제 그런 일이 벌어지고 있다. 박테리아는 변이를 거듭해 인류가 사용하는 항생제를 무력화시키며 끊임없이 진화해왔다. 현재 의료계에서 사용되는 대부분의 항생제가 1970년 이전에 만들어진 것이다. 새로운 항생제 개발에 대한 목소리는 갈수록 높아지지만, 현실은 녹록치 않다. 가장 큰 원인은 경제성. 환자들은 새로운 비싼 항생제에 거부감을 갖고 있고, 의사들은 기존 항생제를 처방하려는 경향이 맞물리면서 제약회사들도 항생제 개발을 주저하는 것이다. 설령 새로운 항생제를 개발하더라도 얼마 지나지 않아 내성이 생긴 병원균이 등장해 투자비 회수를 어렵게 하는 것도 제약회사가 주저하는 또 하나의 이유다. 슈퍼버그는 1960년대 이전에는 사실상 존재하지 않았다. 1990년대까지만 하더라도 산발적으로 나타났다가 이후 폭발적으로 증가했는데, 그 원인의 중심은 상업적 농업의 확산에 있다. 인간은 동물의 생장을 인위적으로 조절하기 위해 가축들에게 무분별하게, 그리고 대량으로 항생제를 투여했다. 이에 박테리아들은 그 약효를 무력화시키기 위해 빠른 속도로 변이했고, 현재 그 서식지는 전 지구에 퍼져 인류의 생명을 위협하고 있다. ‘슈퍼버그’와 현재 전쟁 중인 뉴욕 프레스비테리안 병원의 의사인 저자는 이러한 위급한 현실을 타개하기 위한 현재 의료계의 다양한 시도를 보여준다. 그중 하나가 박테리오파지와 여기에서 유래하는 리신 연구다. 박테리오파지는 박테리아를 죽이는 바이러스인데, 이 방법은 바이러스에서 추출한 효소(리신)를 이용해 감염을 예방하고 치료한다. 자칫 위험해 보이는 이 리신 연구는 현재 항생제의 강력한 대안으로 떠오르고 있다. 또 하나 소개되는 방법은 소위 유전자 가위라고 불리는 크리스퍼 기술을 활용해 박테리아 내의 항생제에 내성을 갖는 유전자의 제거를 목표로 하는 연구다. 여기에 최신 나노 기술을 활용해 병원균의 외벽을 물리적으로 파괴하는 방법도 동원된다. 책은 항생제의 역사를 살피면서 21세기 지금, 어떻게 인류가 감염병에 극도로 취약한 상태에 놓이게 됐는지 보여준다. ◇슈퍼버그=맷 매카시 지음. 김미정 옮김. 흐름출판 펴냄. 392쪽/1만8000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.02.22 06:00
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‘삶’ 만큼 ‘죽음’을 공부해야 하는 이유[따끈따끈 새책] ‘인간의 모든 죽음’…어떻게 죽을 것인가, 어떻게 살 것인가 죽음의 종류는 다양하다. 자살, 타살, 사고사, 고독사, 존엄사 등 각종 죽음 앞에서 우리는 어떻게 이를 바라보고 준비하고 있을까. 살아있다는 그 순간의 즐거움에 취해 다가오는 죽음을 아예 고려하지 않거나 남의 일처럼 여기지는 않을까. 삶은 ‘경험’을 통해 ‘어떻게’와 ‘무엇’이 고려되지만, 죽음은 그렇지 않다. 모든 죽음이 미지의 영역이므로 ‘죽는다’는 사실에 대한 타자의 반응, 죽음에 대한 근원적 공포를 쉽게 알아차리기 힘들다. 죽음은 의문의 연속이다. 죽음이 무엇인지 정의부터 자기운명결정권에 대한 선택까지 꼬리에 꼬리를 무는 죽음에 대한 물음표는 역설적으로 더 깊이 배우고 연구하고 준비해야 하는 의무로 통한다. 죽음도 삶만큼 ‘품위’가 필요하다. 2010년 영국 주간지 이코노미스트가 40개국을 대상으로 ‘죽음의 질 지수’를 발표한 결과 가장 죽음의 질이 높았던 나라는 영국과 호주였고 미국은 9위, 일본은 23위, 우리나라는 32위로 하위권이었다. 품위 있게 죽는다는 것은 결국 남은 삶을 어떻게 살 것인가와 떼려야 뗄 수 없는 관계인 셈이다. 책은 우리가 만나는 죽음에 대한 모든 것을 다룬다. 죽음의 종류, 양상, 관계, 유형은 물론이고 생애주기별 죽음의 특징, 간병과 호스피스 등 ‘웰다잉’을 위한 지식까지 망라한다. 117개 키워드로 정리된 죽음의 지식 앞에서 더욱 명확해지는 가치는 남은 삶에 대한 겸손과 죽음에 순응하는 품위 있는 태도다. ◇인간의 모든 죽음=최현석 지음. 서해문집 펴냄. 496쪽/2만2000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.02.22 05:08
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“21세기 대중은 사라지지 않고 모습을 달리할 뿐”[따끈따끈 새책] ‘새로운 대중의 탄생’…흩어진 개인은 어떻게 대중이라는 권력이 되었는가 흔히 ‘20세기는 대중의 시대고 21세기는 개인의 시대’로 인식한다. 새로운 세기에 대중은 힘을 잃었다는 것이다. 정치, 경제, 사회 모든 분야에서 대중은 종적을 감추고 스포츠계 유명 인사나 인플루언서가 그 자리를 대신했다. 옷이나 영화, 음식 등 모든 기호는 개인의 취향으로 존중받아야 한다는 상식이 자리 잡으면서 우리는 모두 대중이 아닌 완전한 개인이 된 것일까. 소셜 미디어에 ‘좋아요’를 누르는 수십만 명의 똑같은 행동에서 개개인은 ‘소통하지 않는 대중’에 불과한 것일까. 저자는 대중이 사라졌다는 통념에 동의하지 않는다. 단지 ‘모습’이 바뀌었을 뿐이라고 강조한다. 프랑스 혁명 때나 베를린 장벽 붕괴 때 대중이 있었던 것처럼, 지금도 여전히 정치와 문화 영역에서 대중이 그 힘을 발휘하고 있다고 진단한다. 비대면성과 익명성에 길든 도시인들에게 대중은 낯선 개념일지 모르나, 우리는 24시간 인터넷 연결을 유지하려고 애쓰고 개개인이 특별함을 추구하려고 노력한다. 마치 완전한 개인으로 해체된 것처럼 보이는 이 모습은 그러나 대중 속 개인이 정체성을 유지하면서 더 자유롭고 능동적으로 대중에 참여할 수 있다는 시대가 도래했다는 방증이라고 저자는 강조한다. 대중의 개념이 탄생한 시기는 1960년대다. 보통선거가 자리 잡고 미디어와 개인에게 자유, 사상과 집회의 자유가 보장되면서 새로운 대중이 탄생했다는 것이다. 68년 5월 파리에서 대학가 중심으로 저항 운동을 벌인 것이나, 89년 독일에서 베를린 장벽을 무너뜨리고 여행 자유를 이끌어낸 주체도 대중이었다. 저자는 대중의 핵심적인 특징으로 “대중의 구성원으로 행동하면서도 자아를 상실하지 않는다”는 점을 꼽았다. 인터넷과 뉴미디어를 맞은 시대에도 이 정의는 유효하다. 이 시대 대중의 가장 큰 특징은 취향이나 정치적 이념에 따라 다원화됐다는 점이다. 대중이 더 이상 한두 개의 균질화한 덩어리로 존재할 수 없다는 얘기다. 대표적 사례가 2016년 촛불 집회다. 그것은 하나의 사상으로 묶인 덩어리가 아닌 중고등학생, 폐미니스트 등 분절화한 이념과 취향의 공동체들로 넘실거린 현장이었다. BTS(방탄소년단)를 세계적 스타로 만든 주역도 ‘개별 대중’이다. 대중의 새로운 무대인 인터넷의 출현으로 대중은 조밀함과 위계질서 대신 느슨하게 결속된 개방적이고 새로운 유형의 모습으로 옷을 갈아입었다. 실제의 대중과 가상의 대중은 서로 강화해주는 관계에 있다는 것이 저자의 설명이다. 불과 수십 년 전만 해도 새로운 소식을 접하려면 마을 전체가 하나의 라디오 주파수에 의존했고 대중은 소수의 덩어리에 불과했다. 하지만 지금은 TV 채널을 넘어 유튜브 크리에이터 숫자만큼 다양해진 대중이 존재한다. 뉴미디어의 도움으로 대중은 전통적인 대중보다 더 즉흥적으로 행동하고 더 민첩하게 실행하고 그 수가 더 빠르게 늘어날 수 있게 됐다. 때론 플래시몹처럼 일시적으로 보였다가 사라지기도 하고 때론 급진주의자들이 정치적 요구를 표출할 때처럼 실력으로 거리를 점령하기도 한다. 저자는 “고립된 것처럼 보이는 개개인은 콘서트장에서, 레드카펫 현장에서 영상을 촬영하며 집단을 이루고 있다”며 “이는 대중이 사라지지 않았다는 예이자, 여전히 권력과 추진력을 갖고 사회를 움직이는 잠재력을 대중이 갖고 있다는 의미”라고 설명한다. ◇새로운 대중의 탄생=군터 게바우어, 스벤 뤼커 지음. 염정용 옮김. 21세기북스 펴냄. 384쪽/1만8000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.02.15 06:30
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‘트렌드’ 모른 채 스타트업에 뛰어들지 마라[따끈따끈 새책]‘스타트업 가이드 7’…스타트업 생태계 탐방 안내서 한국에도 스타트업으로 기업가치 10억 달러(약 1조2000억원)가 넘는 유니콘 기업들이 나타나기 시작했다. 쿠팡, 블루홀, 옐로모바일, 우아한형제들, L&P 코스메틱, 비바리퍼블리카, 야놀자 등이다. 스타트업은 기존의 시장에서 벗어나 새로운 요구에 부응하는 사업이기 때문에 트렌드의 변화를 읽고 그에 상응하는 제품과 서비스를 만드는 것이 성공의 핵심 요소다. 신간 ‘스타트업 가이드 7’은 스타트업의 최근 트렌드의 변화를 한 눈에 파악할 수 있도록 깊이 있는 정보를 제공한다. 저자는 이 책에서 스타트업이 성공하기 위해선 기술, 자본 등 다양한 요소가 필요하지만 제일 중요한 것은 ‘트렌드를 아는 것’이라고 주장한다. 따라서 시장에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 모른 채 무작정 스타트업에 뛰어든다면 금방 길을 잃고 망하는 결과에 빠지게 될 것이라고 경고한다. 이 책에 소개된 최근 트렌드로는 인공지능(AI), 글로벌 시장, O2O, 테크, 전자상거래, 딥테크, 푸드테크 등이 있다. 저자인 전화성 씨엔티테크 대표는 2012년부터 스타트업 액셀러레이팅 프로그램 ‘전화성의 어드벤처’을 운영하며 400여개의 스타트업을 육성하고 84개 기업에 투자해온 노련한 액셀러레이터다. 그리고 지금까지 5개 기업을 성공적으로 엑시트했다. 저자 역시 창업자이자, 투자자, 엑셀러레이터로 일했기에 좀 더 현장감 있고 생생한 스타트업 이야기를 책에서 전하고 있다. 이 책에서 소개된 많은 기업들이 바로 저자가 직접 육성하고 투자한 스타트업이다. 현재까지 한국에서 배출된 유니콘 기업들의 대부분은 O2O 및 전자상거래 업체에 국한됐지만, 저자는 향후 K-컬쳐 스타트업이 글로벌 시장을 겨냥냥하면 차세대 유니콘 후보들이 될 수 있다고 확신하고 있다. 저자가 강조한 대로 트렌드를 제대로 파악하는 게 차세대 유니콘 후보가 될 수 있는 첫걸음이 될 것이다. ◇스타트업 가이드 7=전화성 지음. 이콘출판 펴냄. 271쪽/1만5000원. 따끈따끈 이번주 새책강상규 소장 2020.02.15 06:20
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자수성가한 부자들이 공통적으로 집중했던 일[따끈따끈 새책] ‘부의 해부학’…부자와 빈자를 가르는 결정적 차이 최근 스위스 금융기업 UBS의 억만장자 통계보고서에 따르면 아태 지역의 자수성가 억만장자 중 78%가 자수성가했다. 큰 부자들은 부모에게 재산을 물려받았을 것이라는 금수저 예상론을 뒤집는 결과다. 평범한 사람들은 어떻게 큰 부자가 될 수 있었을까. 어떤 이들은 노력이나 의지가 중요한 요소라고 꼽을 수도 있고, 또 어떤 이들은 주식이나 부동산 투자 같은 특별한 재테크 공식에 점수를 줄 수도 있을 것이다. 저자는 백만장자 45인과의 인터뷰를 통해 더 핵심적인 요소를 발견했다. 저자는 우선 CEO. 금융업계 고위직 등 명확한 기준을 알 수 없는 모호한 경제 엘리트들이 아닌, 자신만의 힘으로 최소 1000만 유로(약 131억원)을 벌어본 사람들을 ‘부의 엘리트’로 정의하고 이들을 직접 만나 생애주기와 심리를 심층 조사했다. 조사 결과 이들의 사고방식과 행동 패턴에는 보통 사람들과 전혀 다른 그들만의 10가지 공통점이 있었다. 가장 도드라지는 특징은 부의 엘리트들은 주로 무언가를 ‘파는’ 것으로 경력을 시작했다. 나아가 영업력을 성공의 핵심비결로 꼽았다. 이는 ‘영업 사원’이라는 단어를 듣고 흔히 떠오르는 세간의 부정적 인식과는 전혀 다른 결과다. 부의 엘리트들은 학생 때부터 밴드 연습실에 달걀판을 판매하거나 중고차를 분해해 부품을 팔거나 심지어 폐가를 사들여 개조한 뒤 되파는 등 기발한 방식으로 무언가를 영업해 돈을 벌었다. 이들은 대부분 평생 어느 조직에도 고용된 적이 없었다. 또 이런 경험을 통해 사업에 대한 아이디어를 얻었을 뿐만 아니라 부자가 되는 과정에서 어려움을 극복하는 설득력과 끈기를 배웠다고 얘기했다. 책은 빠르게 변화하는 시대에도 슈퍼리치가 되는 힘은 우리 안에 있다는 메시지를 전달한다. ◇부의 해부학=라이너 지텔만 지음. 김나연 옮김. 토네이도 펴냄. 344쪽/1만7000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.02.15 06:00
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