-
오늘만 아니라면 어디든 상관없다박은정 시인 ‘밤과 꿈의 뉘앙스’ 2011년 ‘시인세계’ 신인상으로 등단한 박은정(1975~ ) 시인의 두 번째 시집 ‘밤과 꿈의 뉘앙스’는 경계인으로 살아가는 허무주의자의 슬픔을 담고 있다. 고향을 떠나 서울이라는 고독한 공간에 정착한 시인은 집과 일터의 쳇바퀴 같은 ‘사이’에 고립되어 있다. 집이 자발적 고립이라면 직장은 먹고살기 위한 어쩔 수 없는 선택이다. 일탈 같지 않은 일탈이 술 한 잔 마시며 음악을 듣는 보헤미안적인 삶이다. 경계인이나 보헤미안 기질은 타고난 것도 있겠지만 “소중한 것들”(‘몸주’)을 잃고 난 후 이를 잊으려는 시도에 가깝다. “사랑을 하기엔 늙었고/ 이별을 다시 말하기엔 지쳤”(‘302호’)다는 현실인식은 시인을 절망케 한다. 시와 음악이 없었다면 시인은 진작 무너졌을 것이다. 그런 의미에서 이번 시집은 “노래도 한숨도 아닌 낯섦 같은 것”(이하 ‘악력(握力)’)이면서 “그 낯섦 속에는 막 쓰기 시작한 잔혹사”라 할 수 있다. 시집 전체 분위기를 대변하는 여는 시 ‘영원 무렵’을 먼저 살펴보자. 사랑을 맹세할 때 “죽을 때까지 함께하겠다는 말”은 이미 “기억 속에서만” 남아 있다. 이별의 사유는 알 수 없으나 이후의 삶은 “색색의 알약”에 의지하며 힘겹게 버틴다. “다들 그렇게 사는 것 같”은데, 실상은“잃을 것도 없”는 심적으로 빈한한 삶이다. 가진 것이 없으니 “얻고 싶은 것도 없”다. 희망 없는 삶에서 선택지는 제한적일 수밖에 없다. 파란 공이 울타리를 넘어 해변으로 굴러왔다 이것은 정체불명의 행성 사라져 가는 낙원을 지나 가늠할 수 없는 방향으로 이국의 목소리들이 야자수를 향해 달려가는 동안 점박이 수영복을 입은 여자가 모래사장에 묻어 버린 말 라니아케아, 은하계를 유영하는 마음 어제의 기원이 어디서부터 시작됐는지 오늘의 걸음이 어디쯤에서 끝나는지 내일이면 기억나지 않을 얼굴과 인사를 나누며 우리는 빛의 신앙으로 걷는다 이곳의 속도는 인간의 눈으로 가늠할 수 없어 더욱 아름다운지도 몰라 무리를 벗어난 행성 해변을 가로지르는 무지개 검게 탄 피부와 흩어지는 웃음들 마음은 모래알처럼 사소하여 작은 과오도 놓치지 않는 짐승이다 오늘이 관측되지 않았으면 좋겠어 세상의 미물이 사라지고 불가능한 행성이 도래하여 모두의 얼굴을 가릴 때까지 태양 아래 반짝이던 네가 파도 속에서 사라진다 라니아케아, 고향으로 돌아가기엔 늦은 시간 누구도 공을 찾으러 오지 않는다 지친 거북들이 모래사장을 기어 다닐 때 알 수 없는 빛이 그림자를 비출 뿐 - ‘라니아케아’ 전문 시 ‘라니아케아’를 이해하기 위해서는 약간의 천문학 지식이 필요하다. 우주는 떠돌이별과 행성, 성간물질을 제외하고 다 중력에 묶여 있다. 태양계는 은하수은하에 속해 있다. 은하수은하·안드로메다은하·삼각형자리은하 3개를 중심으로 질량이 작은 왜소 은하들이 묶여 있는데 이를 ‘국부은하군’이라 한다. 은하군이 모여 은하단, 은하단이 모여 초은하단이 된다. 따라서 지구의 주소는 라니아케아초은하단, 처녀자리초은하단, 국부은하군, 은하수은하, 오리온자리 팔, 태양계, 지구가 된다. 이 시는 하와이어로 ‘호누’라는 푸른바다거북을 가까이서 볼 수 있는 하와이 라니아케아 비치가 배경이다. 라니아케아는 하와이 원주민어로 ‘측정할 수 없는 천국’이라는 뜻이다. 느닷없이 “울타리를 넘어” 굴러온 파란 공은 지구와 방황하는 자아를 상징한다. 라니아케아 비치에 있지만 “정체불명의 행성”이고, 들리는 목소리는 이국적이다. 경계인의 삶이 포착된다. 몸은 라니아케아 비치에 있지만 마음은 은하계에 머문다. 인간은 해안의 모래 한 알보다 못한 미미한 존재임을 깨닫는 순간 ‘나는 어디에서 와서 어디로 가는가’에 대한 존재론적인 질문을 던진다. 이런 질문은 결국 종교로 귀결된다. 인(因)과 연(緣)은 중력처럼 서로 끌어당긴다. 문제는 떠돌이별과 같은 감정이다. 시인은 중력을 벗어난 떠돌이별의 고독에 침잠된다. 세상 밖은 빠른 속도로 돌아가고, “이곳의 속도는 인간의 눈으로 가늠할 수 없”을 만큼 느리게 흘러간다. “무리를 벗어”나 멜랑꼴리한 감상에 젖어든다. “작은 과오”가 더 크게 다가오는 시간이다. 문득 부끄러움에 “얼굴을 가”리고 싶어진다. 오늘이 영영 사라져버렸으면 좋겠다. “고향으로 돌아가기엔” 너무 늦었다. 아무도 나를 찾아오지 않는다. 그나마 다행인 건 나만의 안온한 시간이다. 유리병 속에 목소리들 텅 빈 공중을 울리며 달아나고 있었지 불우한 이마를 유리 벽에 박으며. 무거운 피가 뚝뚝 떨어질 때까지 이곳에 남은 것은 지치고 늙은 성정들뿐 동전을 하나씩 흘리며 자신의 주머니를 털어 내는 동안 마음은 언제 헐릴지 모를 곳을 지난다 저 문을 열면 괘종시계가 있고 식탁이 있고 지금 여기에 없는 당신의 방이 있지 내가 죽으면 박제를 해 줘 슬픔도 기쁨도 없이 당신의 방에서 정적만을 먹고 살찌도록 낮과 밤을 잊고 헤매던 목소리와 담벼락에 얼굴을 묻고 울던 목소리, 기다리던 인기척에 지친 목소리들이 수신자 없는 안부를 전송한다 사람들이 손을 흔든다 떠나지 못하는 자들과 돌아오지 않는 자들 사이에서, 겨울은 지겹도록 계속되었다 주인 없는 문패를 내리고 찬바람 속으로 흩어지는 사람들 어두운 골목에서 십자가를 가리키던 당신은 왜 그런 얼굴을 하고 있을까 사라진 동전들의 흔적을 찾듯 눈을 들어 이미 없는 곳을 돌아보면 거기, 아무도 없는 유리병이 굴러간다 이곳에 물이 마르고 있어 산 사람의 이름에 빨간 줄을 그으며 - ‘수색(水色)’ 전문 제목에서 알 수 있듯, 이 시는 서울 은평구 수색재개발지구를 배경으로 하고 있다. “유리병 속의 목소리들”은 빈집에 들어서면 텅텅 울리는 공허한 발자국 소리의 시적 변용이다. “언제 헐릴지 모르는” 이곳에는 “지치고 늙은 성정”들만 “언제 헐릴지 모를” 동네를 지키고 있다. 사람들이 버리고 간 괘종시계나 식탁, “하나씩 흘”린 동전은 “불우한” 이웃들의 삶의 흔적이다. 재개발지구의 풍경은 을씨년스럽다. 집을 비우면 곧바로 대문을 잠그고 붉은색 페인트로 X자를 하고 차단막을 친다. 버리고 간 살림살이가 골목에 뒹군다. 먼저 떠난 사람들은 남아 있는 사람들에게 미안하고, 미처 떠나지 못한 사람들은 버림받은 기분이다. “찬바람 속으로 흩어지는 사람들”이 떠난 자리에는 아파트단지가 들어서고 대부분은 살던 곳으로 돌아오지 못한다. “내가 죽으면 박제를 해 줘 슬픔도 기쁨도 없이 당신의 방에서 정적만을 먹고 살찌도록”이라는 매혹적인 문장처럼 떠난 당신의 영혼까지 사랑하겠다는 사연이 소문처럼 떠돌아 그나마 다행이다. “눈을 들어” 바라본 하늘에선 “아무도 없는 유리병이 굴러”다닌다. 물 많은 동네, 수색에 “물이 마르고 있”다. 정든 동네를 떠나야 하는 사람들의 눈물이다. “산 사람의 이름에 붉은 줄”을 긋는 “이곳은 죽음보다 열악”하다. 세상 밖은 “세기말의 침묵”(‘불황의 춤’)에 잠겨 있고, 더 이상 “빠져나갈 구멍”(‘한 뼘의 경희’)조차 보이지 않는다. “오늘만 아니라면 어디든 상관없”(‘회전하는 불운’)는 시인은 “어젯밤엔 술잔을 던졌고/ 내일 밤엔 보들레르의 시를 읊으며/ 단골 바에서 울고 있을 예정이”(‘한 뼘의 경희’)다. 인생은 허무한 것이다. 시집을 덮으면 기형도 시인의 “사랑을 잃고 나는 쓰네”(‘빈집’)라는 구절이 저절로 떠오른다. ◇ 밤과 꿈의 뉘앙스=박은정 지음/민음사 펴냄/180쪽/1만원. 시인의 집김정수 시인 2020.04.04 07:00
-
사고 대신 스마트폰에 미래 맡기는 바보들[따끈따끈 새책] ‘노모포비아’…스마트폰 없이 아무것도 못하는 사람들의 공포 스마트폰이 없으면 아무것도 하지 못하는 중독을 ‘노모포비아’(No mobile-phone phobia)라고 한다. 우리는 생각보다 많이 스마트폰에 잠식당하고 있다. 정보 접근력을 더 편리하게 해줄 것이라는 믿음은 수많은 부작용이 증명하듯 무너진 지 오래다. 저자는 이런 부작용을 전염병으로 규정한다. 운동부족, 근시, 수면 장애, 지능 지수 하락, 주의력 장애, 디지털 치매 등 육체적, 정신적 피해가 공통적으로 나타나기 때문. 미국에선 몇 년 사이 젊은 여성들의 자살률이 두 배 증가했는데, 원인을 분석한 결과 자살 충동은 디지털 미디어의 사용 시간이 늘어날수록 증가하는 것으로 나타났다. 또 유튜브는 과격한 추천 알고리즘으로 세계인을 극대화하고, 페이스북은 아주 빈번하게 세계인의 정보를 훔쳐간다. 책은 스마트폰이 새로운 사고의 기준이 된 ‘포노 사피엔스’(스마트폰 없이 생활하는 것을 힘들어하는 세대)의 탄생을 알렸다는 주장에 반기를 든다. 스마트폰이 되레 사고의 기능을 앗아간다는 것이다. 포노 사피엔스는 스마트폰의 도움으로 할 수 있는 게 많아 보이지만 결정적으로 사고를 하지 않게 됐다. 정보의 단순 검색에 익숙해져 지적 탐구에 어려움을 느끼고 가짜뉴스를 무비판적으로 수용함으로써 여론의 극단화와 민주주의의 위기를 초래하고 있다. 저자는 “편리함과 신속함이라는 무기로 스마트폰이 얼마나 교묘하게 인간을 바보로 만드는지 알 수 있다”며 “스마트폰이 앞으로 어떤 전염병을 더 만들지 우려스럽다”고 말한다. 스마트폰은 팬데믹이 될 근시 유발의 파급력을 지니기도 하고, 교육에서도 편리보다 지적 저하의 온상으로 자리매김하는 부작용을 낳는다. 무엇보다 IT 기업들의 책임 없는 ‘파괴적 혁신’이 낳은 사회·정치적 파장이 우려된다. 유튜브에 ‘도널드 트럼프’를 검색하면 순식간에 홀로코스트를 부정하거나 백인 우월주의를 옹호하는 동영상이 추천된다. 페이스북은 ‘좋아요’ 9개만 있으면 그 사람의 신상 정보를 최소한 직장 동료만큼 알 수 있고 65개로 확대하면 친구만큼 알 수 있으며 125개면 정치 성향은 물론 성적 취향까지 알게 된다. 나쁜 의도가 아니더라도 기업들이 혁신을 방패 삼아 돈벌이에 급급했다는 비판에선 자유로울 수 없다. MIT 과학자들이 트위터에서 가짜뉴스와 진짜뉴스의 전파 속도를 조사한 결과에서 자극적인 게 좋은 우리는 진짜뉴스보다 가짜뉴스에 더 큰 관심을 보일 만큼 비판 없이 수동적으로 소셜 미디어의 행태를 받아들이는 것으로 나타났다. IT 기업들의 사업 모델은 극단주의, 가짜뉴스 유포, 개인 정보 탐지, 정치적 조작을 체계적으로 강화한다. “질문을 잊고 인터넷을 헤매고 다닌다면, 유튜브에서 개나 고양이 동영상만 보게 될 것이다.” 유발 하라리가 호모 사피엔스를 향해 던진 경고는 생각보다 훨씬 심각할지 모른다. 귀찮은 사고 과정과 인간관계를 포기하는 신인류 ‘포노 사피엔스’가 과연 우리 미래를 담보할 수 있을까. ◇노모포비아=만프레드 슈피처 지음. 박종대 옮김. 더난출판 펴냄. 340쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.04.04 06:56
-
‘마션’의 성공, ‘구글 글래스’의 실패…‘될놈’ 선택의 오류[따끈따끈 새책] ‘아이디어 불패의 법칙’…구글 최고의 혁신 전문가가 찾아낸 비즈니스 설계와 검증의 방법론 아무리 참신한 아이템, 자본과 실행력을 갖춰도 시장에 나오는 신제품 90%는 실패한다. 코카콜라가 1985년 내놓은 콜라 브랜드 ‘뉴코크’, 세계가 주목한 ‘구글 글래스’, 디즈니가 3000억원을 쏟아부은 영화 ‘존 카터’ 모두 실패로 돌아갔다. 대신 소설 ‘마션’은 출판계의 외면에도 성공했고, 무모해 보이던 에어비앤비는 예상을 뒤엎고 승승장구했다. 무엇이 차이를 갈랐을까. 저자는 이렇게 단언한다. 처음부터 ‘안 될 놈’은 개발하지 말아야 한다는 것이다. 모든 개발자와 전문가들이 오류와 확증편향으로 범벅된 허구의 환경인 ‘생각랜드’에서 허우적대며 아이디어를 키워나갈 때 ‘실패’라는 야수가 먹잇감을 찾아 어슬렁대기 때문이다. 처음엔 분명 신선하고, 획기적이고 전도유망한 아이디어였다. 시장조사도 물론 수행했다. 문제는 이 시장조사가 ‘생각랜드’ 속에서 진행되는 경우가 허다하다는 것이다. 저자는 광범위한 시장조사에도 불구하고 실패했던 수많은 제품들의 시체를 해부한 결과 전문가의 주관적 편향, 즉흥적 판단과 신념, 선호, 예측 등으로 뒤얽혀 아무런 ‘적극적 투자’ 없이 가벼운 추측만 던진 시장조사에 의해 처참하게 실패하는 패턴을 발견했다. 그럼 이제 어떻게 해야 할까. ‘될 만한 놈’을 찾는 것이다. 저자가 검증한 성공 전략의 핵심은 ‘프리토타입’(pretotype) 기법이다. 실제 제품을 대량 생산하기 전 모형으로 만들어보는 시제품을 ‘프로토타입’(prototype)이라고 하는데, 이에 앞선 것을 의미하는 용어다. 프리토타이핑은 아이디어가 성공할 만한 ‘될 놈’인지 아닌지를 가리는 테스트 단계로, 저자는 8가지 기법으로 구체화해 검증 전략을 설명한다. IBM의 음성인식 실험처럼 사람이 뒤에서 제품을 대신하면서 고객들이 서비스를 경험하게 하는 ‘미캐니컬 터크 프리토타입’을 비롯해 실제 제품의 겉모양을 비슷하게 만들어 주변 반응을 살펴보는 ‘피노키오 프리토타입’, 가짜 웹사이트 상에서 ‘구매하기’ 버튼으로 실제 고객 반응을 체크하는 ‘외관 프리토타입’ 등이 그것. 저자는 시장 테스트를 위해 쓸데없는 시간과 공력을 들이지 말고 100달러 이하의 저렴한 가격으로 빠르고 로컬하게 숫자로 된 ‘나만의 데이터’를 얻어야 한다고 조언한다. 즉 ‘될놈 척도’를 높여가는 전략을 효율적으로 추진하는 셈이다. 흥미로운 점은 이 책 역시 프리토타이핑의 산물이다. 저자는 출판에 앞서 이 책의 효용과 독자 반응을 검증한 후 10년간 10여 개 언어의 번역본으로 무상 배포하며 성공 가능성을 읽었다. 갑자기 궁금해졌다. 이 책이 실패하면 저자의 논리도 허언으로 끝날까. ◇아이디어 불패의 법칙=알베르토 사보이아 지음. 이지연 옮김. 인플루엔셜 펴냄. 384쪽/1만9800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.04.04 06:00
-
"간헐적 단식, 치매와 성인병에 뛰어난 효과"[따끈따끈 새책] ‘호르메시스와 간헐적 단식’…비만 전문의가 직접 체험한 간헐적 단식의 임상기록 30년간 비만을 연구해온 저자는 간헐적 단식이 선택이 아닌 필수라고 강조한다. 체중감량의 목적뿐만 아니라 고혈압, 당뇨병 등 성인병을 예방하는 효과에서 그것만큼 뛰어난 게 없기 때문이다. 이를테면 치매 증상을 보이는 알츠하이머병의 유발 인자는 만성염증이다. 지속적인 만성염증은 뇌에 아밀로이드 베타라는 단백질을 축적해 알츠하이머병을 만든다. 만성염증은 또 혈관 노화를 일으켜 심근경색, 뇌경색 등 심각한 질병의 주요 원인으로 작용한다. 이런 위험 인자인 만성염증을 유발하는 가장 큰 원인은 비만이다. 그것도 내장지방이 축적된 복부비만이다. 그가 전하는 가장 효과적인 간헐적 단식은 ‘균형 잡힌 식사법’과 ‘고강도 인터벌운동법’, ‘써카디안 리듬에 따른 일상’ 등 3가지다. 기존에 알려진 단순한 ‘단식법’을 넘어 우리 생활습관과 일상을 건강하게 만드는 평생 건강법이라는 점에서 주목할 만하다. 특히 생체리듬으로 알려진 ‘써카디안(circadian) 리듬’은 간헐적 단식에서 아주 중요한 요소다. 써카디안 리듬과 중추시계, 말초시계가 일치돼야 건강한 일상이 가능하기 때문. 햇볕이 비출 때 일어나고 일정한 시간에 건강한 음식을 취하며 해가 지면 잠자리에 드는 ‘원시 인류’의 생활을 따라야 한다고 저자는 강조한다. ◇호르메시스와 간헐적 단식=박용우 지음. 블루페가수스 펴냄. 276쪽/1만5000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.04.04 05:30
-
“왜 이 정부에 딴지를 거냐고요? 그럴 수밖에 없으니까”[따끈따끈 새책] ‘왜냐하면? 그러하니까!’…대한민국을 지키려다 파면당한 공무원 “2017년 정권 교체 이후 현 정부는 반일선동과 원전폐기, 소득주도성장 같은 국익을 해치는 일을 벌였다. 하지만 누구 하나 이의를 제기하지 않았다. 공무원 100만 명 중 내가 쓸데없이 오지랖 넓게 ‘그건 아니다’고 홀로 외치다 파면당했다.” 문화체육관광부 고위공무원으로 일하다 페이스북 등에서 현 정부를 향해 쓴소리를 던지다 파면당한 저자는 “영혼을 판 공무원의 태도로 일관하며 정권의 사냥개로 살기 싫었다”며 책을 낸 배경을 설명했다. 그는 “고급 인력을 뽑아놓고 일을 할 수 있도록 격려하기는커녕, 정권의 주구(走狗)로만 부리고 있다”며 “국익을 해치는 명백한 짓들이 이어지는 데도 누구 하나 이의를 제기하지 않아 내가 나선 것”이라고 했다. 저자는 책에서 우리가 일본과 떼려야 뗄 수 없는 관계라는 사실을 전제한 뒤 문재인정부의 반일선동이 얼마나 허구적인 것인지 등을 다룬다. 또 6.25 전쟁 이후 대한민국이 최대의 위기에 봉착했다는 점을 흔들리는 동맹, 사라지는 일자리, 빚을 내면서까지 물 쓰듯 쓰는 예산 등을 통해 설명한다. 저자는 “서민들을 보조금에 목을 매는 좀비로 만들고 있는 현실이 불안하고 우려스럽다”며 “이렇게 무너질 수 없다는 마음을 이 책에 담았다”고 했다. ◇왜냐하면? 그러하니까!=한민호 지음. 프리덤앤위즈덤 펴냄. 377쪽/2만3000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.04.04 05:00
-
단순하지만 깊은 아름다움의 절정…핀란드 디자인의 숨은 미학은?[따끈따끈 새책] ‘디자이너 마인드’…핀란드 디자이너 45인의 디자인 철학과 삶을 대하는 자세 핀란드는 디자인으로 시작해 디자인으로 끝난다. 생활의 모든 부분에 ‘디자인’돼 있지 않은 장면을 찾기 어려울 정도다. 무심코 흘려버린 곳에도 의미와 스토리를 지닌 디자인이 숨어있다. 스웨덴과 러시아의 지배를 받은 아픈 역사에서 자립하지 않으면 죽는다는 생존 철학을 모든 용품에 디자인으로 새긴 듯하다. 그들의 디자인은 결코 화려하지 않다. 단순하고 자연스럽다. 그런데도 시선이 집중될 만큼 ‘탄성의 미학’이 그득하다. 세계적으로 유명한 이딸라(iittala)나 재클린 케네디 여사가 입어 화제가 된 마리메꼬 제품들을 보면 그들만의 디자인 철학이 선명하게 드러난다. 은근과 끈기, 투지로 다져진 ‘시수’(Sisu) 철학은 핀란드 디자인의 생명이다. 단순해 보이는 작품 하나에도 쉽게 처리된 과정이 아니라는 얘기다. 단순하지만, 깊은 미학은 ‘질리지 않는 아름다움’으로 오랜 시간 이어진다. 책은 이런 철학을 중심으로 핀란드 디자인이 어떻게 좋은 콘텐츠로, 또 삶의 핵심 가치로 부상했는지 조명한다. 핀란드 전문가인 저자는 핀란드 디자이너 45명과 만나 그들의 삶과 작품 이야기를 들었다. 주한핀란드 무역대표부에서 23년간 근무한 그는 현업에서 핀란드 관련 문화, 역사, 여행, 디자인, 아트, 푸드, 교육, 기술산업 등 다양한 분야의 지식과 인적 네트워크를 쌓아온 한국 내 핀란드 전문가로 알려져 있다. 핀란드는 ‘타임리스 디자인’으로 유명하다. 쉽게 바뀌는 유행을 좇지 않고 오래 쓸 수 있는 물건을 디자인하고 제조한다. 1인당 GDP(국내총생산)가 4만불(약 4878만원)이 넘어도 복지국가를 운영하기 위해 지불해야 할 높은 세금 때문에 가처분 소득이 높지 않은 현실을 반영해 형성된 ‘디자인 공식’인 셈이다. 오래 쓰는 좋은 물건은 모든 사람을 위한 일이고, 디자이너들은 책임감을 지니고 작업을 수행해야 했다. 저자가 보는 핀란드 디자이너들은 △자신만을 위해 작업하지 않고(누군가의 문제를 해결하기 위해 일한다) △혼자 일하지 않으며 △주어진 제약 속에 최선의 해결책을 찾는다. 이들은 그럴싸한 언어가 아닌 결과물로 말한다. 이들의 철학을 하나하나 훑다 보면 트렌드에 민감한 우리는 변하지 않는 어떤 생활철학이나 깊은 사고로 담금질된 가치를 공유하는지 다시 묻게 된다. 저자는 “핀란드 디자이너들의 독창성에는 스스로 돌아보고 자신의 생각과 가고자 하는 길을 정리하며 정립한 시간이 쌓여있다”며 “이 책을 통해 우리가 걷는 길을 어떻게 디자인하면 좋을지 우리 내면과 대화하는 기회가 됐으면 좋겠다”고 말했다. ◇디자이너 마인드=김윤미 지음. 미호 펴냄. 324쪽/2만5000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.04.01 17:20
-
부자의 길…절실히 원하면 '방법'을, 대충 원하면 '핑계'를 찾아[따끈따끈 새책] ‘부자의 언어’…어떻게 살아야 부자가 되는지 묻는 아들에게 부자 정원사가 이렇게 얘기한다. “시간이 충분하지 않다고 말하지 마라. 하루는 헬렌 켈러, 파스퇴르, 미켈란젤로에게도 똑같이 24시간이다.” 작가 H. 잭슨 브라운 주니어의 말을 인용한 그는 우리를 둘러싼 삶의 환경은 우리가 어떻게 시간을 보냈는지에 대한 일종의 장부라고 정의한다. 이 책의 저자는 부동산 사업가로 큰 부를 이뤘다. 이루기 전까지 그의 직업은 평범한 척추 교정사였다. 부는 결코 이룰 수 없는 남의 것이라든가 타고난 사람들만 될 수 있다는 생각에 저자는 의문을 갖는다. 경제적 안정 없이는 결코 인간적인 삶을 살 수 없다는 사실을 몸소 깨닫고 ‘부를 추구하는 삶’을 살면서 부를 얻은 것뿐만 아니라 삶의 가치도 얻었다. 그가 쓴 책은 20대 아들을 위한 것이다. 부모의 말이 자칫 불편하게 들릴 걸 우려한 나머지 저자는 부자 정원사를 주인공으로 내세운 소설 형식으로 이 책을 꾸렸다. 대규모 포도 농장을 하는 부자 정원사는 주변 사람들에게 부의 철학, 나아가 인생의 중요한 가치를 일깨운다. 정원이 애정 어린 노동과 보살핌에 어김없이 보답하듯, 자신의 삶에서 중요한 가치를 지켜나갈 때 부 또한 찾아온다고 정원사는 강조한다. 책의 81가지 인생 수업에서 부를 이루기 위한 구체적 팁이나 방법론은 찾아보기 어렵다. 대신 이런 식의 스토리가 폐부를 찌르듯 이어진다. 매일 단조로운 노동을 사랑하려면 괴로움이 뒤따른다. 성공은 때로 하고 싶지 않은 일을 하는 것을 근간으로 한다. 일은 친구이지 애인이 아니기 때문이다. 아버지는 하루하루를 일과 친구가 되는 데 사용했다. 임금을 더 올려달라고 요청해 시간당 5센트를 더 받은 이야기를 내게 들려주시곤 했다. 모욕을 참고 아버지는 그 일을 계속 하셨다. 저항을 어떻게 이겨낼까? 방법은 하나다. 일단 시작하는 것. 시작하기만 하면, 우리는 그 일을 계속해나가곤 한다. 그것이 일의 관성 법칙이다. ‘가장’ 원하는 것과 ‘지금’ 원하는 것을 기꺼이 맞바꾸라는 조언도 잊지 않는다. 행동의 동기가 마음 깊은 곳에 있을수록, 저항을 견뎌내고 핑계를 만들지 않고 좋은 계획을 세우고 더 열심히 노력한다. 뭔가를 정말로 바란다면 그 방법을 찾게 된다는 것이다. 그렇지 않다면 핑계를 찾을 뿐이다. 성공에 대한 자신만의 결의가 그 어떤 것보다 중요하다는 사실을 늘 마음에 간직하라는 충고인 셈이다. 매일 1달러를 저축하는 간단한 행동은 부에 관한 의식도 발전시킨다. 그렇게 모은 돈을 은행에 가져갈 때 그 행위가 자신에게 어떤 방향을 제시해 주기 때문이다. 저자는 정치인 에드먼드 버크의 말을 인용해 “할 수 있는 게 거의 없는 것 같아도 아무것도 하지 않는 것보다 더 큰 실수는 없다”고 진단한다. 저자는 “부란 올바른 일을 하는 것에 기반을 둔 삶의 방식”이라며 “그런 일을 오래 할수록 습관이 되고 그 습관은 우리를 나아가게 하고 결국 우리를 지배한다”고 말한다. ◇부자의 언어=존 소포릭 지음. 이한이 옮김. 윌북 펴냄. 396쪽/1만6800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.28 06:10
-
레스토랑에 팔리지도 않는 100만원짜리 와인은 왜 있을까[따끈따끈 새책] ‘이코노믹 센스’…경제학자는 돈 쓰기 전에 무엇을 먼저 생각하는가 연말 보너스도 받고 월급 받은 지도 얼마 되지 않았는데 통장 잔고는 왜 스쳐 지나가는 것일까. 여러 사이트에서 가격을 꼼꼼히 비교하고 물건을 샀는데도 왜 항상 돈이 없을까. 우리는 각기 다른 직업을 가지고 있지만, 동시에 모두 소비자다. 버는 방식이 다를 뿐이지 쓴다는 사실은 같다는 얘기다. 이제 어떻게 하면 불필요한 소비를 줄일 수 있을까. 저자는 돈을 쓰기 전에 3가지를 고민하라고 조언한다. 첫째는 ‘무의식의 경계’다. 아이스크림 가게에서 사람들은 큰 컵에 담긴 정해진 8온스 아이스크림보다 작은 컵에 수북이 담아주는 7온스 아이스크림을 선호한다. 무의식적으로 가득 담긴 아이스크림이 더 많을 것이라고 생각하기 때문이다. 무의식을 경계해야 비합리적 소비를 막을 수 있다. 둘째, ‘모든 감각의 의심’이다. 우리는 힘이 좋고 최고 속력이 나오는 차가 고가의 자동차일 것이라고 추측하기 일쑤다. 이러한 소비자의 심리를 이용한 기업은 자동차 개발부터 엔진 소리를 디자인한다. 기업은 감각 정보가 소비 심리를 자극한다는 점을 이용해 시각, 청각, 촉각, 후각에 집중한다. 마지막은 ‘진짜 가격의 확인’이다. 레스토랑은 흔히 팔리지도 않는 100만원짜리 와인을 메뉴에 심어둔다. 레스토랑 입장에선 100만원짜리 와인이 팔리지 않아도 상관없다. 이 와인은 50만원짜리 와인이 보다 저렴하게 보이기 위해 준비됐을 뿐이다. 만약 100만원짜리 와인이 없었다면 소비자는 쉽게 50만원짜리 와인을 고르지 않을 것이다. 구매를 결정하기 전 저렴해 보이고 합리적으로 보이는 가격이 아닌, 진짜 가격을 확인해야 하는 이유가 여기에 있다. 재테크 관점에서도 저자는 광고에 자주 노출되는 브랜드에 주식을 투자하거나 여러 저축 통장이 좋을 것이라는 착각에 빠지지 말라고 지적한다. ◇이코노믹 센스=박정호 지음. 청림출판 펴냄. 252쪽/1만5000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.28 05:30
-
자존감보다 자기감…“주변 사람 챙기고 열심히 살수록 자기감 흐릿해”[따끈따끈 새책] ‘내 마음은 내가 결정합니다’…내 감정의 주인이 되는 자기결정권 연습 길에서 아는 사람을 만나 인사했는데, 상대방이 무시했다면 자신이 느끼는 반응은 제각각이다. ‘나를 무시하나?’나 ‘내가 잘못한 게 있나?’ 같은 부정적 반응이 있을 테고, ‘바쁜 일이 있나 보네’ 하며 대수롭지 않게 여기는 반응도 나올 것이다. 나를 괴롭히는 감정에 압도당하는 건 시간 낭비일 뿐 아니라 모든 상황을 부정적으로 받아들이는 마음의 덫으로 작용한다. 이는 결국 ‘나는 아직 부족해’ ‘나는 사랑스럽지 않아’ 같은 더 깊은 부정의 늪으로 빠질 뿐이다. 저자는 자신을 괴롭히는 마음의 덫에서 빠져나오기 위해 ‘자기감’(sense of self)을 길러야 한다고 강조한다. 자존감이 자신을 존중하는 감각이라면, 자기감은 자신을 이해하는 감각이다. 자존감을 지키는 방법도 중요하지만, 그보다 선행돼야 할 것은 자신이 어떤 사람인지 스스로 판단하고 인지하는 자기감을 바로 세우는 일이라고 저자는 설명한다. 똑똑하고 관찰력이 좋아 타인이 자신에게 기대하는 바를 빨리 알아차리고 주변 사람들을 잘 챙기며 열심히 사는 사람일수록 자기감이 흐릿할 가능성이 높다. 자기감이 흐릿하면 감정이나 생각, 욕구가 강하지 않아 다른 사람들의 것을 자신의 것으로 쉽게 착각한다는 것이다. 저자는 “내가 부족한 것이 아니라 생각의 뿌리가 스스로 억압하게 만든 것”이라며 “자신에 대한 개념, 가치관을 바로 세울 때 자신을 존중할 수 있고 타인의 시선에서도 자유로울 수 있다”고 말한다. ◇내 마음은 내가 결정합니다=정정엽 지음. 다산초당 펴냄. 280쪽/1만5800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.28 05:00
-
흐느끼며 걸어야 마음이 부러지지 않는다박병란 시인 ‘우리는 안으면 왜 울 것 같습니까’ 2011년 시 전문지 ‘발견’으로 등단한 박병란(1965~ ) 시인의 두 번째 시집 ‘우리는 안으면 왜 울 것 같습니까’는 시와 삶의 변곡점에 해당한다. 시인을 둘러싼 환경에 좌우되던 이전의 삶이 ‘요’(凹)라면 내 삶의 본성과 가고자 하는 시의 길은 ‘철’(凸)에 해당한다. 오른손엔 “지팡이를 짚고”(이하 ‘환승’) 왼손엔 “풋콩대”를 쥔 시인은 삶의 환승역에서 열차를 기다리고 있다. “아직 도착하지 않”은 “가장 찬란한” 인생이 이제 시작되고 있다. 시인은 환승역에 앉아 가끔 요(凹)의 삶을 돌아보긴 하지만 의도적으로 외면하고 배제한다. “내가 나의 보호자가 되어 이력서”(‘겨울 이력서’)를 써야 하는 삶과 “음지의 말을 받아 적”(‘팥꽃여관’)어야 하는 시의 길은 많이 힘들었을 것이다. “제 몸이 썩는 줄도 모른 채/ 제 몸을 가르는 티눈 같은/ 감자 싹을 도려”(이하 ‘독감’)내고 싶었을 것이다. 시인은 함께 아파했던 마음만 간직한 채 “기록되지 않은 울음”을 멀리한다. 가을 햇빛 내리쬐는 환승역의 벤치는 치열하기보다 고요하다. 이제 시작인 철(凸)의 삶(시)은 요(凹)의 경험으로 잘해나갈 자신감도 생겼다. “이제 큰일이란 소용없”(‘시인의 말’)는 시인은 남아 있는 가장 소중한 일인 시 쓰기에 매달린다. 이번 시집을 관통하는 키워드는 ‘나를 찾는 여행’이다. 내적으로는 명상, 외적으로는 여행이지만 궁극적으로 불교적 세계관을 담고 있다. 방석 끝을 맞추고 앉아 눈을 감았다 모서리와 모서리가 잇대니 동그라미가 되었다 방석 위에 앉은 우리는 우주가 뱉어낸 찌꺼기 같았다 동그라미를 긋고 있는 직사각형 방석의 선은 참을 수 있을 때까지 참다가 중심에서 밀려난 울음 터지지 않게 댐을 막고 있는 둑 같았다 마주 보이는 얼굴이 둥글었다 어느 한 구석 모난 데 없어 보이는 우리 처음에는 누구나 그렇게 이 세상에 나왔다 모서리에 앉아서 내 말만 하다 모두가 모두처럼 뾰족해져 갔다 마음을 나누지 못하고 생각만 나누다가 화만 내다가 장작처럼 타들어가기만 했다 방석 끝을 맞추고 나니 방에 우주가 생겼다 아무것도 없어서 가벼운 저 중앙 나무가 가장자리를 에워싼 텅 빈 못처럼 아무것도 없어서 모든 것이 될 수 있는 적막 같았다 잔잔한 물결이다 돌멩이 하나 던질 수 없는 백지다 저 동그라미는 무엇이든 될 수 있어서 동그랗다 둥글게 둘러앉은 방석은 다수의 의견이었다 - ‘다수의 의견에 대하여’ 전문 시 ‘다수의 의견에 대하여’는 명상의 경험을 다루고 있다. 방석에 앉은 우리는 둥글게 마주보고 앉아 명상을 한다. 명상은 네모난 방석과 방석의 끝을 맞춰 중앙에 원을 만드는 것부터 시작된다. “동그라미를 긋고 있는 직사각형 방석의 선”은 이 시의 모티브다. 직선은 “내 말만 하다”가 “뾰족해져” 서로 “마음을 나누지 못”하고 “화만 내”는 불화를, 반면에 곡선은 남의 말을 경청하고 공감하고 화해와 조화를 상징한다. 직선의 세계인 방석에 앉는 순간 시인은 “우주가 뱉어낸 찌꺼기 같”다는 생각을 한다. 자아의 왜소함과 하찮음, 인생의 덧없음을 인식하자 울음이 터져나온다. 이런 울음은 종교의 보편성에 닿아 있지만 과거의 회상과도 무관하지 않다. 울음을 쏟아내고서야 사는 동안 즐거운 일도 있었지만 인간의 욕망은 끝이 없으므로 이는 결국 더 큰 괴로움을 가져온다는 것을 깨닫는다. 명상이 깊어질수록 누구나 “모난 데 없”이 “이 세상에 나왔다”는데, 모든 것은 변하고 사라져 그대로인 것이 없다는 무상(無常)의 단계로 나아간다. “아무것도 없어서 모든 것이 될 수 있”다. “아무것도 없어서 가벼운 저 중앙”인 우주는 심우도의 아홉 번째 단계인 ‘반본환원’(返本還源)과 다르지 않다. 주객이 텅 빈 원상 속에 자연의 모습이 있는 그대로 비치는 것이다. 결국 모든 것은 내 마음이 만든다. 시인이 무아(無我)의 단계 대신 “다수결의 의견”으로 시의 물꼬를 튼 것은 겸허다. “우주가 뱉어낸 찌꺼기 같”은 미미한 존재가 적막이나 “잔잔한 물결”, 백지 그리고 “무엇이든 될 수 있”는 동그라미(우주)를 경험한 것만으로도 감당할 수 없는 경지인 것이다. 일체유심조는 수련을 위한 명상만으로 깨칠 수 있는 이치가 아니라는 것을 시인은 잘 알고 있다. 나를 따라서 한번 가보겠나, 나처럼 우주복을 갖춰 입을 건 없고 편하게 따라나서면 되네. 신발끈만 잘 묶게나, 조이든지 느슨하게 하든 아침에 눈 떴을 때 몸을 살피고 알아서 하게나, 컴컴하니 뭐 보이는 것이 있겠냐마는 난 늘 이 시간에 길을 나서네. 잠깐 보이다만 달을 보니 그믐인가 보군. 그믐달도 내일이면 삭을 지나 차고 다시 이지러지겠군. 무작정 걷다보면 나도 지구와 태양 사이에 있는 달 같다는 생각이 든다네. 이제 제 무덤에 들어가려고 꾸물거리는 뒷모습이 쓸쓸해 보이지 않나, 세상을 통틀어 저보다 보기 드문 빛이 또 있을라구, 오늘은 바람이 아주 세차군. 떠내려가지 않게 조심하게. 아마도 끝까지 역방향으로 불어올 작정인가 봐, 그렇다고 맞서려고 하지 말게. 가끔은 파도를 타는 구명줄처럼 흐느끼며 걷게나, 그래야 마음이 부러지지 않지. 오르막이 나오면 아무리 힘들어도 멈추면 안 되네. 오르막은 마지막까지 찍고 나서야 꺾이지. 중간에 가다가 멈추면 더는 올라가지 못할 수도 있다네. 한 걸음도 더는 내딛기 힘들 때는 한 걸음을 더 옮기는 게 넘어서는 길일세. 왜, 내 배낭이 무거워 보이나, 짐을 덜어주고 싶다는 생각은 접게나, 짐은 덜어서 가벼워지는 게 아니라네. 오히려 짐을 떠안기는 꼴밖에 안 되는 거야, 내가 무거우면 내가 버리면 돼. 내가 무거운 걸 남에게까지 짊어지게 할 수 없다는 것이 이 길에서 바람을 조금이나마 이해하는 방편이었다네. 그렇다고 저 답답한 문제를 계속 떠안고 가느냐, 웬걸, 언젠가는 불태워야겠지. 그게 다 가지는 방법이니. 어때, 걸을 만한가, 신발끈은 좀 더 안 조여도 되겠나, 조금만 힘을 내. 나무 그늘 없는 12㎞ 밀밭을 걸어가야 하네. 아무것도 나타나지 않는다고 투덜대지 말게. 저 밀밭을 와터 근처의 더 큰 나무들이라 생각하며 걷게. 그래야 사이와 사이를 이해할 수 있다네. 조금만 더 가면 모래로 뒤덮인 마을이 나올 거네, 그때부터 내리막이네. 이제 다 와 간다네. - ‘Hontanas camino’ 전문 시 ‘다수의 의견에 대하여’가 명상을 통한 내면의 여행이라면 시 ‘Hontanas camino’는 산티아고 순례길로 나를 찾아 떠난 여행이다. 프랑스 남부 국경마을 생장피에드포르에서 스페인 산티아고 데 콤포스텔라 대성당까지 약 800km 중에서 13일 차쯤 온타나스에서 보아디야 델 까미노까지 약 29km 구간을 걷고 있다. 이 시는 “우주복을 갖춰 입”은 내가 누군가에게 이야기하는 형식을 갖췄다. 왜 우주복을 입었는지, 우주복을 입은 사람이나 듣는 이가 누군지 끝내 드러나지 않는다. 달빛이나 별빛, 태양 아래서 순례길을 걷는 것 또한 명상에서 깨달은 우주와 일맥상통하는 것이 아닐까 짐작할 따름이다. 산티아고 순례길을 걷는 것도 삶의 전환점이다. 지금까지 걸어온 길이 아주 세찬 바람이 “끝까지 역방향으로” 부는 숨찬 오르막길이었다면, “모래로 뒤덮인 마을”을 지나면 내리막이다. 그때부터 “제 무덤에 들어가려고 꾸물거리는” 쓸쓸한 뒷모습을 보이지 않아도 된다. 걷는다는 건 결국 자신과 대화다. “답답한 문제를 계속 떠안고 가느냐” 묻고, “언젠가는 불태워야겠지. 그게 다 가지는 방법”이라고 스스로 답한다. 오래 걷는다는 건 나와의 싸움이다. 힘들어 포기하고 싶을 때도, 고비를 넘으면 희열을 느끼기도 한다. 나를 채웠다 비우기도 하고, 나를 잊어버리기도 한다. 몸의 고통에서 잠시 멀어진 시인은 이제 마음의 괴로움에서 벗어나려 한다. 명상이나 걷는 것은 하나의 방편이다. 명상과 여행으로 “내 마음에서 네 마음을 빼는 셈법”(‘권태’)과 “마음이 부러지지 않”는 법을 터득한 시인은 “참 행복한 사람”(‘화답’)이다. “여자도 아내도 졸업”(‘겨울 이력서’)한 지금 가장 중요한 것은 “시를 쓰는 일”(‘시인의 말’)이다. “고인 물과 탁한 물”(‘권태’)이 주저 없이 섞여 새 물이 되는, 새로운 시 세계를 보여주는 일이다. ◇우리가 안으면 왜 울 것 같습니까=박병란 지음/북인 펴냄/132쪽/9000원. 시인의 집김정수 시인 2020.03.21 07:00
-
면접점수 높은 구직자가 더 능력있었나?…"타인, 함부로 판단하지 말라"[따끈따끈 새책] ‘타인의 해석’…당신이 모르는 사람을 만났을 때 2015년 7월 13일, 미국 텍사스주 교도소에서 샌드라 블랜드라는 28세의 여성이 목매 죽은 사건이 발생했다. 경찰에 체포된 지 사흘 만에 벌어진 일이었다. 블랜드는 운전 중에 차선 변경 신호를 넣지 않았다는 이유로 경찰의 신문을 받았는데 실랑이 끝에 공무원 폭행 혐의로 체포됐다. 백인 남성 경찰과 흑인 여성 운전자의 비극은 낯선 이와 이야기하는 법을 제대로 알지 못한 오해와 갈등에서 비롯됐다. 우리는 얼마나 타인을 파악하고 있을까. 경찰은 무고한 사람을 체포하고, 판사는 죄지은 사람을 석방한다. 믿었던 외교관은 타국에 기밀을 팔고, 촉망받던 펀드매니저는 투자자에게 사기를 친다. 눈앞의 단서를 놓쳐 피해가 커진 범죄부터 피의자가 뒤바뀐 판결, 죽음을 부른 일상적인 교통단속까지 저자는 우리가 모르는 사람을 안다고 착각에서 비극에 빠진 여러 사례를 보여준다. 우리는 매일같이 타인과 만나고 그를 판단하고 중요한 결정을 내린다. 전문 설계사와 상담한 후에 금융상품에 가입하고 면접을 치른 뒤 직원을 뽑는다. 그래서 그 펀드는 고수익을 냈는가? 면접점수가 높았던 구직자가 더 능력 있는 팀원이었는가? 이 질문들에 하나라도 ‘아니오’라고 답한다면 당신도 타인을 파악하는 데 서툰 사람일지 모른다. 타인을 파악하는 데 서툰 이유로 저자는 3가지 이론을 내세운다. 첫째가 타인이 정직할 것이라는 ‘진실기본값 이론’이다. 인간의 본성과 관련된 이 이론에 따르면 우리는 진실을 말하는 이를 잘 알아보고 거짓말을 하는 이를 몰라본다. 우리는 진실을 기본값으로 갖고 있는 셈이다. 이 가정에서 벗어나려면 어떤 계기가 필요한 데, 그 계기의 문턱은 높다. 그래서 결정적 증거가 나타날 때까지 믿을 수 없을 때까지 믿는다. 부주의해서가 아니라 인간이 그렇게 설계돼 있기 때문이다. 두 번째는 타인의 태도와 내면이 일치한다고 착각하는 ‘투명성 관념 맹신’이다. 피의자를 만난 판사와 범죄기록만 가진 인공지능 중에 누가 더 보석 결정을 잘할까? 히틀러를 만난 영국 총리 체임벌린과 히틀러의 책만 읽은 후임 총리 처칠 중에 누가 히틀러를 제대로 파악했을까? 판사는 피의자가 반성하는 것 같았고 체임벌린은 히틀러가 평화를 사랑하는 것 같다고 이유를 댔다. 하지만 결과는 달랐다. 판사는 기계와의 대결에서 참패했고 히틀러는 전쟁을 일으켰다. 아무 증거가 없는데도 친구의 죽음을 슬퍼하지 않는 것처럼 보인다는 이유로 살인자로 몰린 아만다 녹스의 사례도 있다. 사람의 태도와 내면이 일치한다고 착각하는, 투명성에 대한 우리의 맹신을 보여주는 사례다. 눈물을 흘리지 않는다고 슬퍼하지 않는다고 단언할 수 없다. 타인은 투명하지 않기 때문이다. 마지막으로는 행동과 결합하는 맥락의 중요성을 간과하는 ‘결합성 무시’다. 우리는 우울증이 심한 사람이 자살한다고 생각하게 마련이다. 하지만 도시가스가 천연가스로 전환되고 금문교에 자살 방지 구조물이 설치되자 전체 자살 건수가 줄어들었다. 이 통계는 우울한 사람이 자살하는 것이 아니라 자살하기 쉬운 환경에 놓은 사람이 자살한다는 것을 보여준다. 저자는 캔자스시티의 실패한 범죄 소탕 작전을 예로 들며 범죄가 잘 발생하는 때와 장소가 있다고 말한다. 특정한 행동은 특정한 조건 하에서만 일어난다는 것이다. 하지만 이 전략들이 모두 틀린 것은 아니다. 다만 놓치지 말아야 할 것은 관점과 배경을 이해하고 자신과 다른 타인에게 말을 거는 행위다. 낯선 사람이 아는 사람이 되기까지 치러야 할 대가와 희생이 있다는 얘기다. 타인을 신뢰하는 우리의 본성은 때론 비극을 만들지만, 그 대안으로 신뢰를 포기하는 것은 더 나쁘다. 중요한 건 낯선 이를 해독하는 우리의 능력에 한계가 있다는 사실을 받아들이는 것이다. 저자는 “우리는 자신한테는 절대 그렇지 않으면서 몇 가지 단서를 설렁설렁 훑어보고는 다른 사람의 심증을 쉽게 들여다볼 수 있다고 여긴다”며 “당신이 모르는 사람을 만났을 때 알아야 할 단 하나의 진실은 ‘낯선 사람은 쉽게 알 수 없다’는 것”이라고 말한다. ◇타인의 해석=말콤 글래드웰 지음. 유강은 옮김. 김영사 펴냄. 472쪽/1만8500원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.21 06:24
-
매일 먹는 진통제 “뇌질환이 일으킨 중독”[따끈따끈 새책] ‘나는 중독 스펙트럼의 어디쯤 있을까?’…중독 예방과 회복을 위한 13가지 방법 미국에선 마약성 진통제 중독으로 매일 115명이 죽고 200만명 이상이 고통스러운 삶을 살아간다. 50대 이하 사망 원인 1위가 약물 과다 복용이다. 중독은 약물로 국한하지 않는다. 알코올, 흥분제, 니코틴, 도박, 쇼핑, 음식, 스마트폰 등 종류도 다양하다. 우리나라도 예외는 아니어서 연예인과 재벌 2, 3세는 물론, 일반인까지 마약류에 노출되고 있다. 우리나라는 마약사범 지수(인구 10만 명당 마약사범수)가 20을 넘어, ‘마약류 확산방지 필요국가’로 분류된 지 20년째다. 하지만 정부는 중독을 사회적 문제로 인식하기보다 개인적인 질병으로 치부하기 일쑤다. 게다가 중독이 어떤 질병인지 제대로 알려주지도 않고 치료보다 징벌로 다스리려는 경향도 높다. 중독을 사회적 문제로 인식하고 예방과 치료의 관점에서 바라봐야 한다는 게 저자의 주장이다. 저자는 중독을 ‘뇌질환’으로 파악한다. ‘중독이냐, 아니냐’가 아니라 경증에서 중증까지 하나의 ‘스펙트럼’으로 인식한다. 처음에는 어떤 약물을 즐기는 정도지만 점점 더 자주, 더 강한 걸 찾으면서 자신도 모르게 심각한 중독 증상을 겪기 때문이다. 저자는 통합적 접근법을 치료법으로 내세우며 몸과 마음을 함께 치유하는 법부터 현대의학과 자연 요법을 아울러 사용하는 것까지 세세하게 소개한다. 자주 먹는 진통제가 어떤 영향을 미치는지, 진통 효과를 대체할 수 있는 건 무엇인지, 치료에 실패했을 때 어떤 마음으로 다시 시작할지 등에 대한 다양한 해결책을 만나볼 수 있다. ◇나는 중독 스펙트럼의 어디쯤 있을까?=폴 토머스, 제니퍼 마굴리스 지음. 조남주 옮김. 학고재 펴냄. 456쪽/2만2000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.21 06:00
-
덜 불안하고 더 생산적인 ‘내면의 고요’를 찾아서[따끈따끈 새책] ‘스틸니스’…잠재력을 깨우는 단 하나의 열쇠 우리는 일상에서 여러 문제에 직면하며 부정적인 상황을 겪는다. 그런 상황에 처하면 안팎으로 들려오는 수많은 목소리에 판단력은 흐려지고 영혼은 갉아 먹힌다. 우리 안에 숨겨진 내면의 고요, 즉 ‘스틸니스’를 찾아내면 어려운 상황에서도 현명한 결정을 내릴 수 있다. 고요는 삶에서 마주하는 거의 모든 문제를 푸는 핵심인 셈이다. 윈스턴 처칠은 바쁜 공무 중에도 틈틈이 그림을 그렸고, 야구선수 숀 그린은 긴 슬럼프를 겪었지만 선불교 사상에 기대어 머릿속을 비운 뒤 슬럼프를 이겨냈다. 빌 게이츠는 일 년에 두 번씩 일주일 동안 홀로 숲으로 들어가 지내며 주어진 문제를 깊이 들여다보고 재충전의 시간을 가졌다. 저자는 우리 안의 고요를 찾아내기 위해서는 △느끼고 생각하고 판단하는 정신의 영역 △마음을 움직이는 영혼의 영역 △정신과 영혼의 실행자인 몸의 영역 등 3가지에 집중해야 한다고 역설한다. 수없이 쏟아지는 정보를 제한하고 현재에 집중하며 머릿속을 비우고 침묵과 지혜를 구하는 방식은 정신의 영역이다. 일기를 통해 고통스러운 현실에서 삶의 중심을 잡았던 안네 프랑크, 제자들에게 명중의 의지를 버리도록 훈련시킨 궁술의 대가 아와 겐조 등이 대표적인 사례다. 영혼의 영역에서 보다 나은 삶, 진정한 삶의 성취를 위해서는 분노와 시기, 헛된 욕망을 멀리하고 내면 아이와 화해해야 한다고 말한다. 성공적인 삶을 위해서는 ‘몸의 실천’이 반드시 동반돼야 한다. 쇠렌 키르케고르는 산책을 통해 내면의 고요를 찾았던 인물이다. 저자는 “스틸니스는 우리 안의 잠재력과 통찰을 깨우고 덜 불안하고 더 생산적인 삶의 해법을 제시한다”고 강조한다. ◇스틸니스=라이언 홀리데이 지음. 김보람 옮김. 흐름출판 펴냄. 324쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.21 05:30
-
북핵, ‘평화’의 실마리인가 ‘위협’의 재생인가[따끈따끈 새책] ‘북핵 포커게임’…한반도 판을 흔들다 “중재자 역할을 자처한 한국은 한반도의 평화를 위해서 북미 간 무릎맞춤을 계속해야 한다는 입장이다. 북한 비핵화와 평화를 궁극적으로 가져올 수 있다는 전략적 판단이었다. 평창 동계올림픽을 계기로 대화를 시작할 수 있었지만 이는 개막전일 뿐 결승전은 아니다.” ‘북핵’은 실마리를 잡고서도 결론에 이르지 못한 현재진행형의 진통이지만, 계속 풀어가야 할 숙제인 것만은 분명하다. 저자들은 “한국이 꿈꿨던 전략적 이익은 북미 간 게임이 온전히 끝나야 손에 잡힐 수 있다”고 진단한다. 책은 ‘핵 단추’를 과시하며 핵전쟁의 위기를 키운 김정은과 트럼프의 신경전, 평창 겨울 올림픽을 계기로 시작된 ‘평화’의 극적 반전, 베트남에서 차갑게 돌아선 ‘하노이 노딜’ 등 한반도를 중심으로 벌어지는 승부의 세계를 긴장감 있는 현장감으로 버무린다. 무엇보다 현장이 아니면 목격할 수 없는 에피소드가 기자의 현장감과 연구자의 해석으로 다뤄져 장기전에 돌입한 ‘북핵’의 현안을 제대로 이해할 수 있도록 돕는다. 2017년부터 2019년까지 발생한 북핵 현안을 들여다보면서 2000년 이후 북핵을 둘러싼 한반도의 역학관계도 조명한다. 북핵이 '비핵화'에 이르는 길로 새로운 평화를 위한 돌파구로 인식될지, 기존 위협의 이미지를 재생할지 400쪽이 넘는 흐름에서 그 해답을 찾을 수 있을 듯하다. ◇북핵 포커게임=김동욱, 박용한 지음. 늘품플러스 펴냄. 406쪽/1만5000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.21 05:17
-
韓 ‘외교와 경제’, 향후 10년 ‘몰락의 길’ 저지할 방안 있을까[따끈따끈 새책] ‘대변환 시대의 한국 외교’, ‘2030 카이스트 미래경고’ 코로나19로 세계가 몸살을 앓고 있는 사이, 한 치 앞도 내다볼 수 없는 불안한 미래가 성큼 우리 앞에 다가섰다. 현재 세계 100개국 이상 한국의 입국을 막으면서 국가 브랜드 이미지마저 실추된 현실에서 우리의 외교와 경제는 앞날을 보장받을 수 있을까. 미국, 중국, 한국이 북한 변수로 가뜩이나 신경전을 벌이는 가운데 코로나19까지 겹쳐 좌불안석이 된 한국은 이제 어떻게 미래를 만들 수 있을지 두 권의 책을 통해 조명해본다. 한국 외교를 통해 우리의 미래를 다룬 ‘대변환 시대의 한국 외교’와 위기의 경제 주도권에 대한 전략을 살피는 ‘2030 카이스트 미래경고’가 그것. 이제 세계 외교는 미국이 주도하는 ‘팍스 아메리카나’ 시대가 저물고 있다. 세계 경찰을 자처하던 미국은 트럼프 대통령의 취임 이후 자국 중심주의 정책을 펼치며 ‘선택적 개입’에 몰두하고 있다. 이런 미국의 퇴조 기류와 함께 중국이 부상하면서 국제 사회는 요동치고 있다. 포스트 팍스 아메리카나는 그야말로 ‘대변환의 시대’에 접어든 것이다. 다가올 국제 질서에서 어떤 국가가 패권을 쥘지는 예상하기 어렵다. 하지만 한 가지 확실한 건 강대국은 자국에 유리한 방향으로 규범과 원칙을 해석하고 국제 사회를 위한 의무나 비용은 피하려 한다는 사실이다. 한국이 이런 질서에서 살아남으려면 우선 내부 위협인 북한과의 관계를 재정립해야 한다. 저자는 북한의 완전한 비핵화를 시작으로 남북한 화해 및 경제 협력을 이룬 뒤 오랜 시간이 걸리더라도 자주 역량 강화를 위해 조금씩 나아갈 필요가 있다고 역설한다. 또 우리와 처지가 비슷한 중견국들과 연대해 미국이나 중국이 자국 이익을 우선시하는 일방적인 정책을 펼 때, 반대 목소리를 내면서 보복 조치를 당하지 않기 위해 중견국들이 공동으로 대응하는 것이 필요하다고 강조한다. 연대가 없으면 강대국의 ‘분리와 지배’ 책략에 굴복할 가능성이 크기 때문이다. 저자는 “대한민국 국가 위상에 알맞은 ‘실물 크기 외교’를 피면서 국제 정세의 흐름을 부지런히 읽어야 한다”며 “어떤 질서가 등장하더라도 언제든 이에 대처할 탄력적인 역량을 강화할 필요가 있다”고 강조한다. ‘2030 카이스트 미래경고’는 한국 경제의 ‘추격형 전략’이 더 이상 먹히지 않는다는 사실을 간파하며 향후 10년의 한국 경제 미래를 탐색한다. 한국 경제를 지탱하는 중공업은 중국 기업과의 경쟁과 세계적 무역분쟁으로 위기에 내몰리고 있다. IT 기술을 바탕으로 한 신산업 분야에서도 ‘집안싸움’으로 다른 국가들에 뒤처져 있다. 이 책을 기획한 한국을 대표하는 과학기술, 산업 전문가 50인은 “다가올 산업구조 변화에 제대로 대응하지 못하면 한국 산업이 몰락할 수 있다”고 경고한다. 근본 원인으로 ‘사회적 합의 부재’를 가리키며 사회적 합의가 없으면 기술 혁신도 불가능하다는 현실을 지적한다. 대표적 사례가 승차공유 서비스 ‘타다’로, 한국에서 이 산업은 규제가 혁신의 걸림돌이 되는 상징적 사례로 손꼽힌다. 혁신은 필연적으로 파괴를 동반한다. 따라서 파괴적 혁신은 반대에 부딪힐 수밖에 없다. 문제는 상대를 설득하고 상충하는 이해관계를 조정하는 데 실패하고 있다는 점이다. 저자들은 타협이 안 되는 이유로 ‘이념의 양극화’, ‘소득 및 자산의 양극화’, ‘젠더 간, 세대 간 갈등’을 꼽았다. 저자는 “그래서 혁신의 성과를 누리지 못하는 사람에게 기술 발전의 논리로 희생을 강요해서는 안 된다”며 “성장과 분배가 선순환하는 제도로의 전환이 시급하다”고 주장한다. 책은 ‘중국의 추격’ ‘북핵 문제’ ‘인구 감소’ 등 위기 요인이 서로 연결되는 구조를 살피고 디지털 전환 시대 흐름에 맞는 혁신, 전환, 합의 시스템의 개혁 방안을 제시한다. 또 한국의 특성을 고려한 제조업 고도화 전략과 신산업 창출 전략도 소개하면서 공동선, 공동부라는 모두가 동의할 수 있는 공동 가치를 토대로 사회가 한 방향으로 나아가야 한다는 목소리도 함께 실었다. ◇대변환 시대의 한국 외교=이백순 지음. 21세기북스 펴냄. 612쪽/2만8000원. ◇2030 카이스트 미래경고=KAIST 문술미래전략대학원 미래전략연구센터 지음. 김영사 펴냄. 284쪽/1만6500원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.14 06:30
머니투데이 SERVICE
서울시 종로구 청계천로 11(서린동, 청계한국빌딩) 대표이사/발행인/편집인:박종면 등록번호:서울 아01084 사업자등록번호:101-81-50419
등록일:2009.12.24 제호:머니투데이 발행일:2000.1.1 청소년 보호책임자:신택균 대표번호:02-724-7700 ISSN 2636-0055 머니투데이의 모든 기사(콘텐츠)는 저작권법의 보호를 받으며, 무단 전재 복사 배포 등을 금지합니다. COPYRIGHT © MONEYTODAY ALL RIGHTS RESERVED.
등록일:2009.12.24 제호:머니투데이 발행일:2000.1.1 청소년 보호책임자:신택균 대표번호:02-724-7700 ISSN 2636-0055 머니투데이의 모든 기사(콘텐츠)는 저작권법의 보호를 받으며, 무단 전재 복사 배포 등을 금지합니다. COPYRIGHT © MONEYTODAY ALL RIGHTS RESERVED.