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자존감보다 자기감…“주변 사람 챙기고 열심히 살수록 자기감 흐릿해”[따끈따끈 새책] ‘내 마음은 내가 결정합니다’…내 감정의 주인이 되는 자기결정권 연습 길에서 아는 사람을 만나 인사했는데, 상대방이 무시했다면 자신이 느끼는 반응은 제각각이다. ‘나를 무시하나?’나 ‘내가 잘못한 게 있나?’ 같은 부정적 반응이 있을 테고, ‘바쁜 일이 있나 보네’ 하며 대수롭지 않게 여기는 반응도 나올 것이다. 나를 괴롭히는 감정에 압도당하는 건 시간 낭비일 뿐 아니라 모든 상황을 부정적으로 받아들이는 마음의 덫으로 작용한다. 이는 결국 ‘나는 아직 부족해’ ‘나는 사랑스럽지 않아’ 같은 더 깊은 부정의 늪으로 빠질 뿐이다. 저자는 자신을 괴롭히는 마음의 덫에서 빠져나오기 위해 ‘자기감’(sense of self)을 길러야 한다고 강조한다. 자존감이 자신을 존중하는 감각이라면, 자기감은 자신을 이해하는 감각이다. 자존감을 지키는 방법도 중요하지만, 그보다 선행돼야 할 것은 자신이 어떤 사람인지 스스로 판단하고 인지하는 자기감을 바로 세우는 일이라고 저자는 설명한다. 똑똑하고 관찰력이 좋아 타인이 자신에게 기대하는 바를 빨리 알아차리고 주변 사람들을 잘 챙기며 열심히 사는 사람일수록 자기감이 흐릿할 가능성이 높다. 자기감이 흐릿하면 감정이나 생각, 욕구가 강하지 않아 다른 사람들의 것을 자신의 것으로 쉽게 착각한다는 것이다. 저자는 “내가 부족한 것이 아니라 생각의 뿌리가 스스로 억압하게 만든 것”이라며 “자신에 대한 개념, 가치관을 바로 세울 때 자신을 존중할 수 있고 타인의 시선에서도 자유로울 수 있다”고 말한다. ◇내 마음은 내가 결정합니다=정정엽 지음. 다산초당 펴냄. 280쪽/1만5800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.28 05:00
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흐느끼며 걸어야 마음이 부러지지 않는다박병란 시인 ‘우리는 안으면 왜 울 것 같습니까’ 2011년 시 전문지 ‘발견’으로 등단한 박병란(1965~ ) 시인의 두 번째 시집 ‘우리는 안으면 왜 울 것 같습니까’는 시와 삶의 변곡점에 해당한다. 시인을 둘러싼 환경에 좌우되던 이전의 삶이 ‘요’(凹)라면 내 삶의 본성과 가고자 하는 시의 길은 ‘철’(凸)에 해당한다. 오른손엔 “지팡이를 짚고”(이하 ‘환승’) 왼손엔 “풋콩대”를 쥔 시인은 삶의 환승역에서 열차를 기다리고 있다. “아직 도착하지 않”은 “가장 찬란한” 인생이 이제 시작되고 있다. 시인은 환승역에 앉아 가끔 요(凹)의 삶을 돌아보긴 하지만 의도적으로 외면하고 배제한다. “내가 나의 보호자가 되어 이력서”(‘겨울 이력서’)를 써야 하는 삶과 “음지의 말을 받아 적”(‘팥꽃여관’)어야 하는 시의 길은 많이 힘들었을 것이다. “제 몸이 썩는 줄도 모른 채/ 제 몸을 가르는 티눈 같은/ 감자 싹을 도려”(이하 ‘독감’)내고 싶었을 것이다. 시인은 함께 아파했던 마음만 간직한 채 “기록되지 않은 울음”을 멀리한다. 가을 햇빛 내리쬐는 환승역의 벤치는 치열하기보다 고요하다. 이제 시작인 철(凸)의 삶(시)은 요(凹)의 경험으로 잘해나갈 자신감도 생겼다. “이제 큰일이란 소용없”(‘시인의 말’)는 시인은 남아 있는 가장 소중한 일인 시 쓰기에 매달린다. 이번 시집을 관통하는 키워드는 ‘나를 찾는 여행’이다. 내적으로는 명상, 외적으로는 여행이지만 궁극적으로 불교적 세계관을 담고 있다. 방석 끝을 맞추고 앉아 눈을 감았다 모서리와 모서리가 잇대니 동그라미가 되었다 방석 위에 앉은 우리는 우주가 뱉어낸 찌꺼기 같았다 동그라미를 긋고 있는 직사각형 방석의 선은 참을 수 있을 때까지 참다가 중심에서 밀려난 울음 터지지 않게 댐을 막고 있는 둑 같았다 마주 보이는 얼굴이 둥글었다 어느 한 구석 모난 데 없어 보이는 우리 처음에는 누구나 그렇게 이 세상에 나왔다 모서리에 앉아서 내 말만 하다 모두가 모두처럼 뾰족해져 갔다 마음을 나누지 못하고 생각만 나누다가 화만 내다가 장작처럼 타들어가기만 했다 방석 끝을 맞추고 나니 방에 우주가 생겼다 아무것도 없어서 가벼운 저 중앙 나무가 가장자리를 에워싼 텅 빈 못처럼 아무것도 없어서 모든 것이 될 수 있는 적막 같았다 잔잔한 물결이다 돌멩이 하나 던질 수 없는 백지다 저 동그라미는 무엇이든 될 수 있어서 동그랗다 둥글게 둘러앉은 방석은 다수의 의견이었다 - ‘다수의 의견에 대하여’ 전문 시 ‘다수의 의견에 대하여’는 명상의 경험을 다루고 있다. 방석에 앉은 우리는 둥글게 마주보고 앉아 명상을 한다. 명상은 네모난 방석과 방석의 끝을 맞춰 중앙에 원을 만드는 것부터 시작된다. “동그라미를 긋고 있는 직사각형 방석의 선”은 이 시의 모티브다. 직선은 “내 말만 하다”가 “뾰족해져” 서로 “마음을 나누지 못”하고 “화만 내”는 불화를, 반면에 곡선은 남의 말을 경청하고 공감하고 화해와 조화를 상징한다. 직선의 세계인 방석에 앉는 순간 시인은 “우주가 뱉어낸 찌꺼기 같”다는 생각을 한다. 자아의 왜소함과 하찮음, 인생의 덧없음을 인식하자 울음이 터져나온다. 이런 울음은 종교의 보편성에 닿아 있지만 과거의 회상과도 무관하지 않다. 울음을 쏟아내고서야 사는 동안 즐거운 일도 있었지만 인간의 욕망은 끝이 없으므로 이는 결국 더 큰 괴로움을 가져온다는 것을 깨닫는다. 명상이 깊어질수록 누구나 “모난 데 없”이 “이 세상에 나왔다”는데, 모든 것은 변하고 사라져 그대로인 것이 없다는 무상(無常)의 단계로 나아간다. “아무것도 없어서 모든 것이 될 수 있”다. “아무것도 없어서 가벼운 저 중앙”인 우주는 심우도의 아홉 번째 단계인 ‘반본환원’(返本還源)과 다르지 않다. 주객이 텅 빈 원상 속에 자연의 모습이 있는 그대로 비치는 것이다. 결국 모든 것은 내 마음이 만든다. 시인이 무아(無我)의 단계 대신 “다수결의 의견”으로 시의 물꼬를 튼 것은 겸허다. “우주가 뱉어낸 찌꺼기 같”은 미미한 존재가 적막이나 “잔잔한 물결”, 백지 그리고 “무엇이든 될 수 있”는 동그라미(우주)를 경험한 것만으로도 감당할 수 없는 경지인 것이다. 일체유심조는 수련을 위한 명상만으로 깨칠 수 있는 이치가 아니라는 것을 시인은 잘 알고 있다. 나를 따라서 한번 가보겠나, 나처럼 우주복을 갖춰 입을 건 없고 편하게 따라나서면 되네. 신발끈만 잘 묶게나, 조이든지 느슨하게 하든 아침에 눈 떴을 때 몸을 살피고 알아서 하게나, 컴컴하니 뭐 보이는 것이 있겠냐마는 난 늘 이 시간에 길을 나서네. 잠깐 보이다만 달을 보니 그믐인가 보군. 그믐달도 내일이면 삭을 지나 차고 다시 이지러지겠군. 무작정 걷다보면 나도 지구와 태양 사이에 있는 달 같다는 생각이 든다네. 이제 제 무덤에 들어가려고 꾸물거리는 뒷모습이 쓸쓸해 보이지 않나, 세상을 통틀어 저보다 보기 드문 빛이 또 있을라구, 오늘은 바람이 아주 세차군. 떠내려가지 않게 조심하게. 아마도 끝까지 역방향으로 불어올 작정인가 봐, 그렇다고 맞서려고 하지 말게. 가끔은 파도를 타는 구명줄처럼 흐느끼며 걷게나, 그래야 마음이 부러지지 않지. 오르막이 나오면 아무리 힘들어도 멈추면 안 되네. 오르막은 마지막까지 찍고 나서야 꺾이지. 중간에 가다가 멈추면 더는 올라가지 못할 수도 있다네. 한 걸음도 더는 내딛기 힘들 때는 한 걸음을 더 옮기는 게 넘어서는 길일세. 왜, 내 배낭이 무거워 보이나, 짐을 덜어주고 싶다는 생각은 접게나, 짐은 덜어서 가벼워지는 게 아니라네. 오히려 짐을 떠안기는 꼴밖에 안 되는 거야, 내가 무거우면 내가 버리면 돼. 내가 무거운 걸 남에게까지 짊어지게 할 수 없다는 것이 이 길에서 바람을 조금이나마 이해하는 방편이었다네. 그렇다고 저 답답한 문제를 계속 떠안고 가느냐, 웬걸, 언젠가는 불태워야겠지. 그게 다 가지는 방법이니. 어때, 걸을 만한가, 신발끈은 좀 더 안 조여도 되겠나, 조금만 힘을 내. 나무 그늘 없는 12㎞ 밀밭을 걸어가야 하네. 아무것도 나타나지 않는다고 투덜대지 말게. 저 밀밭을 와터 근처의 더 큰 나무들이라 생각하며 걷게. 그래야 사이와 사이를 이해할 수 있다네. 조금만 더 가면 모래로 뒤덮인 마을이 나올 거네, 그때부터 내리막이네. 이제 다 와 간다네. - ‘Hontanas camino’ 전문 시 ‘다수의 의견에 대하여’가 명상을 통한 내면의 여행이라면 시 ‘Hontanas camino’는 산티아고 순례길로 나를 찾아 떠난 여행이다. 프랑스 남부 국경마을 생장피에드포르에서 스페인 산티아고 데 콤포스텔라 대성당까지 약 800km 중에서 13일 차쯤 온타나스에서 보아디야 델 까미노까지 약 29km 구간을 걷고 있다. 이 시는 “우주복을 갖춰 입”은 내가 누군가에게 이야기하는 형식을 갖췄다. 왜 우주복을 입었는지, 우주복을 입은 사람이나 듣는 이가 누군지 끝내 드러나지 않는다. 달빛이나 별빛, 태양 아래서 순례길을 걷는 것 또한 명상에서 깨달은 우주와 일맥상통하는 것이 아닐까 짐작할 따름이다. 산티아고 순례길을 걷는 것도 삶의 전환점이다. 지금까지 걸어온 길이 아주 세찬 바람이 “끝까지 역방향으로” 부는 숨찬 오르막길이었다면, “모래로 뒤덮인 마을”을 지나면 내리막이다. 그때부터 “제 무덤에 들어가려고 꾸물거리는” 쓸쓸한 뒷모습을 보이지 않아도 된다. 걷는다는 건 결국 자신과 대화다. “답답한 문제를 계속 떠안고 가느냐” 묻고, “언젠가는 불태워야겠지. 그게 다 가지는 방법”이라고 스스로 답한다. 오래 걷는다는 건 나와의 싸움이다. 힘들어 포기하고 싶을 때도, 고비를 넘으면 희열을 느끼기도 한다. 나를 채웠다 비우기도 하고, 나를 잊어버리기도 한다. 몸의 고통에서 잠시 멀어진 시인은 이제 마음의 괴로움에서 벗어나려 한다. 명상이나 걷는 것은 하나의 방편이다. 명상과 여행으로 “내 마음에서 네 마음을 빼는 셈법”(‘권태’)과 “마음이 부러지지 않”는 법을 터득한 시인은 “참 행복한 사람”(‘화답’)이다. “여자도 아내도 졸업”(‘겨울 이력서’)한 지금 가장 중요한 것은 “시를 쓰는 일”(‘시인의 말’)이다. “고인 물과 탁한 물”(‘권태’)이 주저 없이 섞여 새 물이 되는, 새로운 시 세계를 보여주는 일이다. ◇우리가 안으면 왜 울 것 같습니까=박병란 지음/북인 펴냄/132쪽/9000원. 시인의 집김정수 시인 2020.03.21 07:00
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면접점수 높은 구직자가 더 능력있었나?…"타인, 함부로 판단하지 말라"[따끈따끈 새책] ‘타인의 해석’…당신이 모르는 사람을 만났을 때 2015년 7월 13일, 미국 텍사스주 교도소에서 샌드라 블랜드라는 28세의 여성이 목매 죽은 사건이 발생했다. 경찰에 체포된 지 사흘 만에 벌어진 일이었다. 블랜드는 운전 중에 차선 변경 신호를 넣지 않았다는 이유로 경찰의 신문을 받았는데 실랑이 끝에 공무원 폭행 혐의로 체포됐다. 백인 남성 경찰과 흑인 여성 운전자의 비극은 낯선 이와 이야기하는 법을 제대로 알지 못한 오해와 갈등에서 비롯됐다. 우리는 얼마나 타인을 파악하고 있을까. 경찰은 무고한 사람을 체포하고, 판사는 죄지은 사람을 석방한다. 믿었던 외교관은 타국에 기밀을 팔고, 촉망받던 펀드매니저는 투자자에게 사기를 친다. 눈앞의 단서를 놓쳐 피해가 커진 범죄부터 피의자가 뒤바뀐 판결, 죽음을 부른 일상적인 교통단속까지 저자는 우리가 모르는 사람을 안다고 착각에서 비극에 빠진 여러 사례를 보여준다. 우리는 매일같이 타인과 만나고 그를 판단하고 중요한 결정을 내린다. 전문 설계사와 상담한 후에 금융상품에 가입하고 면접을 치른 뒤 직원을 뽑는다. 그래서 그 펀드는 고수익을 냈는가? 면접점수가 높았던 구직자가 더 능력 있는 팀원이었는가? 이 질문들에 하나라도 ‘아니오’라고 답한다면 당신도 타인을 파악하는 데 서툰 사람일지 모른다. 타인을 파악하는 데 서툰 이유로 저자는 3가지 이론을 내세운다. 첫째가 타인이 정직할 것이라는 ‘진실기본값 이론’이다. 인간의 본성과 관련된 이 이론에 따르면 우리는 진실을 말하는 이를 잘 알아보고 거짓말을 하는 이를 몰라본다. 우리는 진실을 기본값으로 갖고 있는 셈이다. 이 가정에서 벗어나려면 어떤 계기가 필요한 데, 그 계기의 문턱은 높다. 그래서 결정적 증거가 나타날 때까지 믿을 수 없을 때까지 믿는다. 부주의해서가 아니라 인간이 그렇게 설계돼 있기 때문이다. 두 번째는 타인의 태도와 내면이 일치한다고 착각하는 ‘투명성 관념 맹신’이다. 피의자를 만난 판사와 범죄기록만 가진 인공지능 중에 누가 더 보석 결정을 잘할까? 히틀러를 만난 영국 총리 체임벌린과 히틀러의 책만 읽은 후임 총리 처칠 중에 누가 히틀러를 제대로 파악했을까? 판사는 피의자가 반성하는 것 같았고 체임벌린은 히틀러가 평화를 사랑하는 것 같다고 이유를 댔다. 하지만 결과는 달랐다. 판사는 기계와의 대결에서 참패했고 히틀러는 전쟁을 일으켰다. 아무 증거가 없는데도 친구의 죽음을 슬퍼하지 않는 것처럼 보인다는 이유로 살인자로 몰린 아만다 녹스의 사례도 있다. 사람의 태도와 내면이 일치한다고 착각하는, 투명성에 대한 우리의 맹신을 보여주는 사례다. 눈물을 흘리지 않는다고 슬퍼하지 않는다고 단언할 수 없다. 타인은 투명하지 않기 때문이다. 마지막으로는 행동과 결합하는 맥락의 중요성을 간과하는 ‘결합성 무시’다. 우리는 우울증이 심한 사람이 자살한다고 생각하게 마련이다. 하지만 도시가스가 천연가스로 전환되고 금문교에 자살 방지 구조물이 설치되자 전체 자살 건수가 줄어들었다. 이 통계는 우울한 사람이 자살하는 것이 아니라 자살하기 쉬운 환경에 놓은 사람이 자살한다는 것을 보여준다. 저자는 캔자스시티의 실패한 범죄 소탕 작전을 예로 들며 범죄가 잘 발생하는 때와 장소가 있다고 말한다. 특정한 행동은 특정한 조건 하에서만 일어난다는 것이다. 하지만 이 전략들이 모두 틀린 것은 아니다. 다만 놓치지 말아야 할 것은 관점과 배경을 이해하고 자신과 다른 타인에게 말을 거는 행위다. 낯선 사람이 아는 사람이 되기까지 치러야 할 대가와 희생이 있다는 얘기다. 타인을 신뢰하는 우리의 본성은 때론 비극을 만들지만, 그 대안으로 신뢰를 포기하는 것은 더 나쁘다. 중요한 건 낯선 이를 해독하는 우리의 능력에 한계가 있다는 사실을 받아들이는 것이다. 저자는 “우리는 자신한테는 절대 그렇지 않으면서 몇 가지 단서를 설렁설렁 훑어보고는 다른 사람의 심증을 쉽게 들여다볼 수 있다고 여긴다”며 “당신이 모르는 사람을 만났을 때 알아야 할 단 하나의 진실은 ‘낯선 사람은 쉽게 알 수 없다’는 것”이라고 말한다. ◇타인의 해석=말콤 글래드웰 지음. 유강은 옮김. 김영사 펴냄. 472쪽/1만8500원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.21 06:24
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매일 먹는 진통제 “뇌질환이 일으킨 중독”[따끈따끈 새책] ‘나는 중독 스펙트럼의 어디쯤 있을까?’…중독 예방과 회복을 위한 13가지 방법 미국에선 마약성 진통제 중독으로 매일 115명이 죽고 200만명 이상이 고통스러운 삶을 살아간다. 50대 이하 사망 원인 1위가 약물 과다 복용이다. 중독은 약물로 국한하지 않는다. 알코올, 흥분제, 니코틴, 도박, 쇼핑, 음식, 스마트폰 등 종류도 다양하다. 우리나라도 예외는 아니어서 연예인과 재벌 2, 3세는 물론, 일반인까지 마약류에 노출되고 있다. 우리나라는 마약사범 지수(인구 10만 명당 마약사범수)가 20을 넘어, ‘마약류 확산방지 필요국가’로 분류된 지 20년째다. 하지만 정부는 중독을 사회적 문제로 인식하기보다 개인적인 질병으로 치부하기 일쑤다. 게다가 중독이 어떤 질병인지 제대로 알려주지도 않고 치료보다 징벌로 다스리려는 경향도 높다. 중독을 사회적 문제로 인식하고 예방과 치료의 관점에서 바라봐야 한다는 게 저자의 주장이다. 저자는 중독을 ‘뇌질환’으로 파악한다. ‘중독이냐, 아니냐’가 아니라 경증에서 중증까지 하나의 ‘스펙트럼’으로 인식한다. 처음에는 어떤 약물을 즐기는 정도지만 점점 더 자주, 더 강한 걸 찾으면서 자신도 모르게 심각한 중독 증상을 겪기 때문이다. 저자는 통합적 접근법을 치료법으로 내세우며 몸과 마음을 함께 치유하는 법부터 현대의학과 자연 요법을 아울러 사용하는 것까지 세세하게 소개한다. 자주 먹는 진통제가 어떤 영향을 미치는지, 진통 효과를 대체할 수 있는 건 무엇인지, 치료에 실패했을 때 어떤 마음으로 다시 시작할지 등에 대한 다양한 해결책을 만나볼 수 있다. ◇나는 중독 스펙트럼의 어디쯤 있을까?=폴 토머스, 제니퍼 마굴리스 지음. 조남주 옮김. 학고재 펴냄. 456쪽/2만2000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.21 06:00
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덜 불안하고 더 생산적인 ‘내면의 고요’를 찾아서[따끈따끈 새책] ‘스틸니스’…잠재력을 깨우는 단 하나의 열쇠 우리는 일상에서 여러 문제에 직면하며 부정적인 상황을 겪는다. 그런 상황에 처하면 안팎으로 들려오는 수많은 목소리에 판단력은 흐려지고 영혼은 갉아 먹힌다. 우리 안에 숨겨진 내면의 고요, 즉 ‘스틸니스’를 찾아내면 어려운 상황에서도 현명한 결정을 내릴 수 있다. 고요는 삶에서 마주하는 거의 모든 문제를 푸는 핵심인 셈이다. 윈스턴 처칠은 바쁜 공무 중에도 틈틈이 그림을 그렸고, 야구선수 숀 그린은 긴 슬럼프를 겪었지만 선불교 사상에 기대어 머릿속을 비운 뒤 슬럼프를 이겨냈다. 빌 게이츠는 일 년에 두 번씩 일주일 동안 홀로 숲으로 들어가 지내며 주어진 문제를 깊이 들여다보고 재충전의 시간을 가졌다. 저자는 우리 안의 고요를 찾아내기 위해서는 △느끼고 생각하고 판단하는 정신의 영역 △마음을 움직이는 영혼의 영역 △정신과 영혼의 실행자인 몸의 영역 등 3가지에 집중해야 한다고 역설한다. 수없이 쏟아지는 정보를 제한하고 현재에 집중하며 머릿속을 비우고 침묵과 지혜를 구하는 방식은 정신의 영역이다. 일기를 통해 고통스러운 현실에서 삶의 중심을 잡았던 안네 프랑크, 제자들에게 명중의 의지를 버리도록 훈련시킨 궁술의 대가 아와 겐조 등이 대표적인 사례다. 영혼의 영역에서 보다 나은 삶, 진정한 삶의 성취를 위해서는 분노와 시기, 헛된 욕망을 멀리하고 내면 아이와 화해해야 한다고 말한다. 성공적인 삶을 위해서는 ‘몸의 실천’이 반드시 동반돼야 한다. 쇠렌 키르케고르는 산책을 통해 내면의 고요를 찾았던 인물이다. 저자는 “스틸니스는 우리 안의 잠재력과 통찰을 깨우고 덜 불안하고 더 생산적인 삶의 해법을 제시한다”고 강조한다. ◇스틸니스=라이언 홀리데이 지음. 김보람 옮김. 흐름출판 펴냄. 324쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.21 05:30
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북핵, ‘평화’의 실마리인가 ‘위협’의 재생인가[따끈따끈 새책] ‘북핵 포커게임’…한반도 판을 흔들다 “중재자 역할을 자처한 한국은 한반도의 평화를 위해서 북미 간 무릎맞춤을 계속해야 한다는 입장이다. 북한 비핵화와 평화를 궁극적으로 가져올 수 있다는 전략적 판단이었다. 평창 동계올림픽을 계기로 대화를 시작할 수 있었지만 이는 개막전일 뿐 결승전은 아니다.” ‘북핵’은 실마리를 잡고서도 결론에 이르지 못한 현재진행형의 진통이지만, 계속 풀어가야 할 숙제인 것만은 분명하다. 저자들은 “한국이 꿈꿨던 전략적 이익은 북미 간 게임이 온전히 끝나야 손에 잡힐 수 있다”고 진단한다. 책은 ‘핵 단추’를 과시하며 핵전쟁의 위기를 키운 김정은과 트럼프의 신경전, 평창 겨울 올림픽을 계기로 시작된 ‘평화’의 극적 반전, 베트남에서 차갑게 돌아선 ‘하노이 노딜’ 등 한반도를 중심으로 벌어지는 승부의 세계를 긴장감 있는 현장감으로 버무린다. 무엇보다 현장이 아니면 목격할 수 없는 에피소드가 기자의 현장감과 연구자의 해석으로 다뤄져 장기전에 돌입한 ‘북핵’의 현안을 제대로 이해할 수 있도록 돕는다. 2017년부터 2019년까지 발생한 북핵 현안을 들여다보면서 2000년 이후 북핵을 둘러싼 한반도의 역학관계도 조명한다. 북핵이 '비핵화'에 이르는 길로 새로운 평화를 위한 돌파구로 인식될지, 기존 위협의 이미지를 재생할지 400쪽이 넘는 흐름에서 그 해답을 찾을 수 있을 듯하다. ◇북핵 포커게임=김동욱, 박용한 지음. 늘품플러스 펴냄. 406쪽/1만5000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.21 05:17
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韓 ‘외교와 경제’, 향후 10년 ‘몰락의 길’ 저지할 방안 있을까[따끈따끈 새책] ‘대변환 시대의 한국 외교’, ‘2030 카이스트 미래경고’ 코로나19로 세계가 몸살을 앓고 있는 사이, 한 치 앞도 내다볼 수 없는 불안한 미래가 성큼 우리 앞에 다가섰다. 현재 세계 100개국 이상 한국의 입국을 막으면서 국가 브랜드 이미지마저 실추된 현실에서 우리의 외교와 경제는 앞날을 보장받을 수 있을까. 미국, 중국, 한국이 북한 변수로 가뜩이나 신경전을 벌이는 가운데 코로나19까지 겹쳐 좌불안석이 된 한국은 이제 어떻게 미래를 만들 수 있을지 두 권의 책을 통해 조명해본다. 한국 외교를 통해 우리의 미래를 다룬 ‘대변환 시대의 한국 외교’와 위기의 경제 주도권에 대한 전략을 살피는 ‘2030 카이스트 미래경고’가 그것. 이제 세계 외교는 미국이 주도하는 ‘팍스 아메리카나’ 시대가 저물고 있다. 세계 경찰을 자처하던 미국은 트럼프 대통령의 취임 이후 자국 중심주의 정책을 펼치며 ‘선택적 개입’에 몰두하고 있다. 이런 미국의 퇴조 기류와 함께 중국이 부상하면서 국제 사회는 요동치고 있다. 포스트 팍스 아메리카나는 그야말로 ‘대변환의 시대’에 접어든 것이다. 다가올 국제 질서에서 어떤 국가가 패권을 쥘지는 예상하기 어렵다. 하지만 한 가지 확실한 건 강대국은 자국에 유리한 방향으로 규범과 원칙을 해석하고 국제 사회를 위한 의무나 비용은 피하려 한다는 사실이다. 한국이 이런 질서에서 살아남으려면 우선 내부 위협인 북한과의 관계를 재정립해야 한다. 저자는 북한의 완전한 비핵화를 시작으로 남북한 화해 및 경제 협력을 이룬 뒤 오랜 시간이 걸리더라도 자주 역량 강화를 위해 조금씩 나아갈 필요가 있다고 역설한다. 또 우리와 처지가 비슷한 중견국들과 연대해 미국이나 중국이 자국 이익을 우선시하는 일방적인 정책을 펼 때, 반대 목소리를 내면서 보복 조치를 당하지 않기 위해 중견국들이 공동으로 대응하는 것이 필요하다고 강조한다. 연대가 없으면 강대국의 ‘분리와 지배’ 책략에 굴복할 가능성이 크기 때문이다. 저자는 “대한민국 국가 위상에 알맞은 ‘실물 크기 외교’를 피면서 국제 정세의 흐름을 부지런히 읽어야 한다”며 “어떤 질서가 등장하더라도 언제든 이에 대처할 탄력적인 역량을 강화할 필요가 있다”고 강조한다. ‘2030 카이스트 미래경고’는 한국 경제의 ‘추격형 전략’이 더 이상 먹히지 않는다는 사실을 간파하며 향후 10년의 한국 경제 미래를 탐색한다. 한국 경제를 지탱하는 중공업은 중국 기업과의 경쟁과 세계적 무역분쟁으로 위기에 내몰리고 있다. IT 기술을 바탕으로 한 신산업 분야에서도 ‘집안싸움’으로 다른 국가들에 뒤처져 있다. 이 책을 기획한 한국을 대표하는 과학기술, 산업 전문가 50인은 “다가올 산업구조 변화에 제대로 대응하지 못하면 한국 산업이 몰락할 수 있다”고 경고한다. 근본 원인으로 ‘사회적 합의 부재’를 가리키며 사회적 합의가 없으면 기술 혁신도 불가능하다는 현실을 지적한다. 대표적 사례가 승차공유 서비스 ‘타다’로, 한국에서 이 산업은 규제가 혁신의 걸림돌이 되는 상징적 사례로 손꼽힌다. 혁신은 필연적으로 파괴를 동반한다. 따라서 파괴적 혁신은 반대에 부딪힐 수밖에 없다. 문제는 상대를 설득하고 상충하는 이해관계를 조정하는 데 실패하고 있다는 점이다. 저자들은 타협이 안 되는 이유로 ‘이념의 양극화’, ‘소득 및 자산의 양극화’, ‘젠더 간, 세대 간 갈등’을 꼽았다. 저자는 “그래서 혁신의 성과를 누리지 못하는 사람에게 기술 발전의 논리로 희생을 강요해서는 안 된다”며 “성장과 분배가 선순환하는 제도로의 전환이 시급하다”고 주장한다. 책은 ‘중국의 추격’ ‘북핵 문제’ ‘인구 감소’ 등 위기 요인이 서로 연결되는 구조를 살피고 디지털 전환 시대 흐름에 맞는 혁신, 전환, 합의 시스템의 개혁 방안을 제시한다. 또 한국의 특성을 고려한 제조업 고도화 전략과 신산업 창출 전략도 소개하면서 공동선, 공동부라는 모두가 동의할 수 있는 공동 가치를 토대로 사회가 한 방향으로 나아가야 한다는 목소리도 함께 실었다. ◇대변환 시대의 한국 외교=이백순 지음. 21세기북스 펴냄. 612쪽/2만8000원. ◇2030 카이스트 미래경고=KAIST 문술미래전략대학원 미래전략연구센터 지음. 김영사 펴냄. 284쪽/1만6500원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.14 06:30
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‘시간이 없어서’는 핑계?…“시간 재배치로 원하는 만큼 쓸 수 있어”[따끈따끈 새책] ‘시간 전쟁’…많은 일을 하고도 여유로운 사람들의 비밀 수 많은 사람들이 “시간이 없어서…”라고 곧잘 얘기한다. 어떤 면에선 손쉬운 핑계이면서 다른 면에선 피할 수 없는 ‘물리적 한계’로 인식한다. 과연 시간을 이길 수는 없는 것일까. 매일 시간 전쟁을 겪는 사람들을 향해 저자는 “한정된 시간에 하고 싶은 것들을 다 할 수 있다”고 말한다. 자신의 시간을 추적해 시간의 사각지대를 찾아낸 다음, 알맞게 재배치하면 자신이 활용할 수 있는 시간은 충분하다는 것이다. 저자는 아이 넷을 키우며 여러 권을 책을 썼고 ‘남는 시간’에 또 수많은 기업과 단체에서 강의를 이어간다. 저자는 ‘시간이 없다’는 바쁜 사람들 900여 명에게 자신의 시간을 추적해보는 시간일기를 쓰게 했다. 그 결과 적지 않은 사람들이 스스로 일하는 시간을 왜곡하고 있으며 그로 인해 중간에 누수되는 시간은 인지하지 못한다는 사실을 밝혀냈다. 즉 많은 사람이 자신의 시간을 충분히, 제대로 활용하지 못했던 것이다. 반면, 시간의 사각지대를 잘 인지하고 자신의 의지대로 시간을 쓴 사람들은 ‘나에겐 하고 싶은 일을 할 시간이 충분하다’며 시간에 대해 긍정적인 태도를 보였고 결과적으로 삶의 만족도 역시 높았다. 저자는 “시간은 더 만들어낼 수는 없어도 쓰려는 용도에 맞게 시간을 늘릴 수는 있을 만큼 탄력적”이라며 “초초하게 시계에 의지해 시간을 쪼개 쓰는 건 의미 없다”고 말한다. ◇시간 전쟁=로라 밴더캠 지음. 이영래 옮김. 더퀘스트 펴냄. 272쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.14 05:30
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시(詩), 숨 가쁘게 달려온 하루의 끝에서 주는 위안[따끈따끈 새책] ‘내가 사랑한 시옷들’…사랑, 삶 그리고 시 누군가는 술로, 누군가는 쇼핑으로, 누군가는 사랑으로 흔들리는 마음을 달랜다. 우리 마음에는 단순히 ‘번아웃’으로 명명할 수 없는 ‘살아가고 있으므로’ 나타나는 증상이 있다. 저자는 자신의 삶을 증명하는 증상이 시옷이다. ‘사랑’, ‘사람’ 그리고 ‘시’가 그것. 시옷으로 시작한 3가지 단어는 그의 삶에 채색된 온기들이다. 저자는 특히 숨 가쁘게 달려온 하루의 끝에서 ‘시’와 마주하길 추천한다. 시를 읽는다는 것은 누군가 걸어왔던 삶의 한 자락에 포근하게 기대어 앞으로 걸어가야 할 길을 찾는 일이라고 저자는 전한다. 상실의 아픔을 시로 승화한 엘리자베스 비숍, 모성을 주제로 맹목적인 사랑과 존재의 역설을 표현한 20세기 시인 샤론 올즈, 삶의 속절없음을 ‘꽃잎이 흐른다’는 이미지로 표현한 이미지즘의 대모 에이미 로엘 등 고전과 현대를 넘나드는 30편의 시에서 삶의 길을 새롭게 찾아 나갈 수 있다고 저자는 말한다. ◇내가 사랑한 시옷들=조이스박 지음. 포르체 펴냄. 320쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.14 05:00
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문재인의 '나라다운 나라'의 본질과 속내는?[따끈따끈 새책] 트럼프 아베 문재인…터놓고 풀어낸 한미일 게임 체인저의 속내 한국, 미국, 일본 3국의 정치 관계는 앞으로 어떻게 될까. 서로 같이 협력의 길을 걸을 수 있을까, 아니면 터놓고 풀 수 없을 만큼 자기 스타일을 고집할까. 이 복잡한 정치 지형도에서 3국 지도자의 면면을 통해 우리의 미래를 가늠해보는 건 가능할까. 사람의 표정은 숨길 수 있지만, 과거 행적은 감추기 어렵다는 점은 3국이 보여줄 미래 청사진을 읽는 데 도움이 될지도 모른다. 갈등과 협력, 대립과 교류를 넘나드는 한미일의 복잡미묘한 관계는 결국 리더를 빼놓고 얘기할 수 없기 때문이다. 책은 반전의 기업형 현실주의자 도널드 트럼프, 일본 보수 정치의 아이콘 아베 신조, 대한민국 시민 권력의 상징 문재인의 삶과 정치, 그 막후 이야기에서 그들의 숨겨진 속내를 읽어볼 수 기회를 제공한다. 트럼프는 정치에 발을 들이기 전 사업가로서 큰 성공을 거뒀다. 그의 사업 전개 방식은 독특하다. 모든 사업을 무일푼으로 추진한다는 점이 그렇다. 돈 한 푼 안 들이면서 계약을 성립시키고 그 계약서를 바탕으로 은행 융자를 얻고 그런 은행을 등에 업고 공무원을 설득해 지원을 얻어낸다. 그가 처음 성공을 거둔 컨벤션 센터 건립이나 하얏트 호텔 뉴욕점의 대주주가 된 일도 뛰어난 안목과 기획, 끈질긴 추진의 결과였다. 저자는 트럼프 막말도 치밀한 판단의 결과라고 해석한다. 아무 생각 없이 내뱉는 말인 것 같아도 실은 상대를 소모적인 논쟁에 빠뜨리고 언론의 스포트라이트를 가져가기 위한 전략의 일환이라는 얘기다. 저자는 “트럼프의 선거 전략은 얼핏 보면 ‘노이즈 마케팅’으로 보이지만, 사회적 화두를 선점하거나 논쟁의 주도권을 쥐는 전략”이라며 “마치 개미귀신이 미리 파놓은 함정으로 개미를 유인해 잡아먹는 방식과 흡사하다”고 설명한다. 아베 신조는 메이지 유신 세력의 후계자이자 군국주의를 이끈 외조부 기시 노부스케의 극우 성향을 그대로 물려받았다. 평화헌법을 개정해 자주국방이 가능한 군사대국을 만들겠다는 목표도 외조부의 염원에서 비롯했다. 저자는 “그가 보수주의자를 자처한 것도 대단한 신념이 있어서가 아니라 외조부의 염원을 실현하겠다는 의미일 뿐”이라며 “그에겐 외조부의 생각이 어떤 이론보다 절대적이고 그것을 실현하기 위한 모든 행동이 정당하기 때문”이라고 했다. 장기 불황을 극복하기 위해 새로운 리더십을 모색하던 일본은 극우 세력에서 답을 찾았다. 어느 정도 성과를 거둔 아베노믹스를 바탕으로 아베는 군국주의 시대로 회귀하려는 극우 행보를 더욱 강화할 것이라는 게 저자의 생각이다. 고등학교 때 박정희 3선 개헌에 반대하는 시위에 참여한 문재인은 대학 때 유신 반대 운동, 부산 인권 변호사 등 정치성향을 또렷이 드러냈지만, 정치인으로 살겠다는 뜻을 품은 건 아니었다. 그가 민정수석을 맡을 때도 관련 업무가 법조 활동의 연장이라고만 여겼을 뿐이다. 하지만 그는 역사의 흐름에 동참할 수밖에 없었다. 그리고 그는 ‘나라다운 나라’라는 거대한 청사진을 실현하고자 했다. 저자는 그 청사진을 시행하는 과정에서 발생한 숱한 논쟁과 갈등을 지적하고 문재인 정부가 추진하는 정책을 비판적으로 점검한다. 책 1부에선 3국의 리더가 국가 정상에 오르는 과정을 집중 분석하고 승리 전략을 파헤친다. 2부는 세 정상이 어떤 국가를 구상했는지 그 내용을 다룬다. 트럼프의 ‘위대한 나라’, 아베의 ‘아름다운 나라’, 문재인의 ‘나라다운 나라’의 모습이 서로 어떻게 다른지도 비교 분석한다. 저자는 세계 경찰을 자임하던 미국이 악덕 보안 업체로 전락한 이유, 아베노믹스가 일본 경제에 드리운 그늘, 문재인 정부 검찰 개혁의 불투명한 향방 등도 집중 조명하며 비판을 아끼지 않는다. ◇트럼프 아베 문재인=박영규 지음. 김영사 펴냄. 332쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.07 07:30
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인간은 ‘인센티브’에 쉽게 휘둘리지 않는다[따끈따끈 새책] ‘도덕경제학’…왜 경제적 인센티브는 선한 시민을 대체할 수 없는가 2001년 보스턴 시 소방청장은 소방대원의 병가가 월요일과 금요일에 몰려 있다는 사실을 발견하고 그해 12월 1일 무제한 유급 병가제도를 폐지했다. 대신 연간 유급 병가를 최대 15일로 제한하고 이를 초과하면 그만큼 급여에서 삭감하도록 했다. 새로 도입된 인센티브 정책에 따라 소방대원의 병가가 줄어들 것을 기대했던 청장의 계획은 실패했다. 소방관들은 같은 해 크리스마스와 새해 첫날 전해에 비해 무려 10배가 넘는 병가 신청을 내며 제도에 저항했다. 소방청장의 모욕적인 제도는 사실 오랫동안 우리 사회를 지배해 온 이론을 반영한 것이다. 근대 경제학자들은 제도를 설계할 때 이로부터 영향을 받게 될 ‘시민들은 부정직하며 자신의 이익 말고는 어떤 다른 지향도 갖지 않는다’고 전제했다. 제도란 개인들은 이기적인 선택을 한다는 전제하에 보상과 처벌을 중심으로 고안돼야 한다는 것이다. 하지만 소방대 사례처럼 경제학의 전제로 여겨지는 ‘이기적 인간’이란 명제는 현실에서 제대로 작동하지 않을 때가 많다. 인센티브는 사람들의 행동을 바람직한 방향과 수준으로 이끌기 위해 고안된다. 잘하면 상을 주고 못하면 벌을 주는 식이다. 하지만 인센티브가 의도대로 작동하는지에 대해선 의견이 분분하다. 물질적 보상의 결과를 측정하기 어려운 데다, 제도가 작동하는 것처럼 보이더라도 진정한 동기(용돈을 받기 위해 책을 읽는 등)가 왜곡되기도 한다. 인센티브 효과가 제대로 나타나지 않거나 반대로 나타나는 경우를 ‘몰아냄 효과’라고 부른다. 저자는 사람들은 보상과 벌금이라는 인센티브를 주지 않더라도 타인을 도우려는 성향이 있다고 말한다. 그런데 경제적 인센티브가 이런 인간의 성향을 ‘몰아내는’ 경우가 종종 있다는 것이다. 책은 몰아냄 효과를 여러 연구를 통해 증명하고 인센티브와 인간 행동의 상관관계를 밝힌다. 인센티브 제도가 활발한 자본주의 시장은 인간의 도덕적, 윤리적 행동을 줄게 하고 사회를 이기적인 사람으로 가득한 불공정한 사회로 변화시킬까. 저자의 대답은 ‘No’다. 산업화 이후 여러 사상가들은 시장 확대가 도덕성의 쇠퇴를 가져올 것이라고 우려했다. 인센티브의 몰아냄 효과를 보면 어느 정도 타당해 보인다. 저자는 그러나 “자본주의의 역사가 길고 시장이 지배적인 사회일수록 시민적 덕성이 더 잘 관찰됐다”고 증명한다. 시장이 도덕적 덕성을 몰아내는 경향을 갖고 있지만, 자본주의 발달과 함께 등장한 국가적 차원의 제도적 토대들(사회보험, 자유주의적 법치 등)이 시민적 덕성을 함양하는 경향을 갖기 때문이라는 것이다. 책은 최근 자유주의가 불평등을 심화하는 경제모델과 결합하면서 떠오른 불공정에 대한 문제도 시민적인 덕성을 발현할 제도 설계가 매우 중요하다고 강조한다. ◇도덕경제학=새뮤얼 보울스 지음. 박용진 등 옮김. 흐름출판 펴냄. 388쪽/1만8000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.07 07:00
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안다, 그대가 더 아파한다는 걸권혁소 시인 ‘우리가 너무 가엾다’ 1984년 시 전문지 ‘시인’과 이듬해 ‘강원일보’ 신춘문예로 작품활동을 시작한 권혁소(1962~ ) 시인의 일곱 번째 시집 ‘우리가 너무 가엾다’는 아이러니하게도 “세상과의 불화”(이하 ‘시인의 말’)로 태어났다. 좀체 세상과 타협할 줄 모르는, 반골기질을 타고난 시인이 광장이나 노동현장에서의 투쟁을 시로 삭혀냈다. 곰삭은 내가 진동한다. 자칭 ‘교육노동자’라는 시인은 강원도 인제의 한 고등학교에서 음악교사로 재직하고 있다. “백두대간 병풍 아래”(‘학주’) 거처를 마련한 후 도인처럼, 호랑이처럼 살 법도 한데 세상으로 열어놓은 귀와 입을 닫지 못한다. “4·3 항쟁 70주년 전국문학인대회를 하러 제주에 가”(‘동백을 줍다’)고, 세월호 참사 희생자를 위한 ‘껍데기의 나라를 떠나는 너희들에게’라는 추모시를 써 블랙리스트에 오르기도 했다. 심지어 ‘니똥 굵다’라는 시에서는 “강변 축제”를 위해 구미동 사람들이 “땔나무를 자르고/ 솥단지를 걸고/ 국밥을 퍼 나”르며 분주한데, 막상 축제가 시작되자 누가 불렀는지 모를 “1번 군수, 1번 부의장. 1번 도의원, 1번 군의원”이 번갈아 축사를 한다. 이를 바라보던 시인은 “니 똥 굵다 엄청 굵다”라고 직격탄을 날린다. 시 ‘영화 지슬’에서는 “역사는/ 언제나/ 증인 하나쯤/ 꼭 남”겨 잘못된 “역사를 단죄”한다고도 했다. 시인의 역사인식이 어디에 닿아 있는지 알 수 있는 대목이다. 검버섯은 피고 근육은 점차 소멸할 때 물매화를 닮은 아린 사랑 하나 내게로 와서 꽃 피우라 속삭인다 혼자 잠드는 일에 익숙해지던, 맹물에 끼니를 마는 날들이 늘어나던 오월의 어떤 신록 무렵이었다 뒤늦은 사랑은 그렇게 느닷없다는 말과 함께 와서 격조했던 언어들에게 말을 걸고 화석이 되어가던 심장에 맑은 물줄기 하나 흘려놓았다 사랑 그것은 광장을 밝혔던 촛불 같아서 내가 어두울 때 비로소 나를 환하게 한다 어떤 꽃은 지고 어떤 꽃은 피던 때였다 - ‘사랑, 느닷없는’ 전문 그렇다고 강하기만 할까. 한 소설가는 “그의 시편 속에서 거친 외피 속에 숨겨져 있는 수줍은 순정을 발견하게 된다”고 했다. 순정주의자는 말보다 행동이 앞선다. 행동으로 보여주기에 변화는 답답할 만큼 더딜 수밖에 없다. 하지만 신념이나 이상을 향해 뚜벅뚜벅 걸어간다. 그런 행동은 사람에 대한 애정이나 사랑 없이는 불가능하다. 그래서일까, 이번 시집에 ‘사랑’이란 시어가 유독 눈에 띈다. 시인에게 사랑은 “평화를 낳는 일”(‘서툰 사랑’)이고, “흙처럼 만질 수 있는 것”(‘바다처럼 잔잔히 밀려오는 사람’)이다. 그리고 사랑은 “광장을 밝혔던 촛불 같”(이하 ‘사랑, 느닷없는’)고, “내가 어두울 때 비로소 나를 환하게” 해준다. 특히 뒤늦은 사랑은 “느닷없다는 말과 함께 와서/ 격조했던 언어들에게 말”을 건넨다. 시인에게 사랑은 시의 다른 이름이다. “오월의 어떤/ 신록 무렵” 고목에 꽃이 피듯 시를 통해 나를 만난다. 나무도 어떤 마음을 키우고 있었다는 걸 몸통을 잘라보고서야 알았다 굴참나무 흰 속살이 키운 검은 나비 한 마리 겨울 하늘로 날려 보낸다 수천의 나비를 도살하고서야 나무도 어떤 마음이 있다는 것을 깨닫다니 사랑을 잊으려는 자학적 노동의 한가운데 나는 끝내 우화하지 못하고 참혹하게 무심한 계절만 톱질하고 있구나 - ‘나무의 마음’ 전문 춥고 긴 강원도 산골에서 겨울을 나려면 땔감부터 마련해야 한다. “한겨울 나의 주된 가사노동은 땔나무를 하는 일”(이하 ‘벌목’)이다. “현준 아범에게 엔진톱 쓰는 요령을 배”워 죽은 나무를 자른다. 겨울을 나기 위해서는 “족히 스무 그루”가 필요하다. 톱질을 할 때마다 하얗게 날리는 톱밥이 나무의 비명 같아 시인은 그저 미안하다. “봄에 나무를 심”어도 다시 선한 사람이 될 것 같지 않다. 죽은 굴참나무를 자르던 시인의 눈에 “검은 나비 한 마리”가 눈에 들어온다. “겨울 하늘로 날려 보”내지만 마음이 무겁다. 이 추운 겨울에 살 수 있을까. “노동만이 눈부신 겨울”(‘어떤 패착’)에 “수천의 나비를 도살하고” 있다는 생각에 참혹해진다. 따뜻한 겨울을 나기 위해 죽은 나무를 자르는 행위와 그 안에 사는 검은 나비에 대한 도살은 권력의 폭력을 연상시키고, 이는 ‘과연 나는 그들과 무엇이 다른가’에 대한 반성과 성찰로 이어진다. 6년 동안 유도를 하다가 운동을 그만 두는 조건으로 학기 중 전학을 택한 1학년 민우가 배드민턴을 치는 동아리 시간에 물었다 선생님, 시집가예요? 시집가라니, 뭔 말? 도서관에서 봤어요. 아, 시집을 봤다고? 네, 선생님 시집가죠? 소설을 쓰니까 소설가 시집을 내니까 시집가 민우 덕분에 집 한 채 얻었다 - ‘시집가’ 전문 권혁소의 시가 투쟁이나 성찰만 담고 있는 건 아니다. 학창시절 숨어서 피우던 담배와 선생이 되어 울타리 밖으로 쫓겨나 피우는 담배에 대한 단상(‘담배’), 화장실 문짝 높은 곳에 써 놓은 획 하나 빠진 생사라는 한자에 대한 애잔함(‘生死’), 선생님이 첫사랑이었다는 삼십 년 전 제자의 늦은 고백 문자에 얽힌 기억(‘영희의 첫사랑’) 등 나이 들어 만난 제자들에 대한 사연을 다룬 시에는 애정과 골계미가 스며 있다. 시 ‘시집가’에서 “학기 중 전학을 택한 1학년 민우”와의 대화에는 애정이 담뿍 담겨 있다. 바보스러울 만큼 천진한 민우의 말에 슬그머니 웃음이 비어져 나온다. “민우 덕분에 집 한 채 얻었다”는 시인의 재치에 무릎을 탁 친다. 시에서 온기가 느껴진다. 이는 시 ‘할머니 칼국수’에서도 마찬가지다. “국수를 먹어야지 생각하니” 더불어 “기분이 좋아”지고. 칼국수 두 그릇을 시키고 “속이 따뜻해지면” 덩달아 따뜻해진다. 예전에 엄마가 해주던 칼국수가 생각나 모락모락 추억에 젖어든다. 권혁소 시의 미덕은 같이 슬퍼하고 같이 아파한다는 것이다. 시인은 묻는다, “그동안/ 얼마나 힘들었던 것이냐고”(‘우리가 너무 가엾다’). 사람에 대한 연민과 사랑 그리고 삶의 성찰이 돋보이는 시집이다. 짧은 시 ‘거짓말’에 다 들어 있다. 알면서도 눈 감는 말 가을에 농사 지어 갚을게 안다 그대가 더 아파한다는 걸 ◇우리가 너무 가엾다=권혁소 지음. 삶창 펴냄. 136쪽/1만원. 시인의 집김정수 시인 2020.03.07 07:00
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“쓰레기는 버려지지 않고 돌아온다”[따끈따끈 새책] ‘쓰레기책’…왜 지구의 절반은 쓰레기로 뒤덮이는가 풍요로운 사회에서 쉽게 간과하는 것이 쓰레기 문제다. 매일 쓰레기 관련 뉴스가 쏟아지고 있지만, 정작 쓰레기 문제가 얼마나 심각한지, 우리의 삶과 얼마나 밀접하게 연결돼 있는지는 아무도 모른다. 단순히 ‘알아서 잘 처리되겠지’하는 근거 없는 낙관주의는 큰 위기를 초래할 수 있다. 당장 수도권 매립지만 해도 5년 후엔 더 이상 매립할 공간이 없다는 당면한 현실은 우리 모두의 문제일 수밖에 없다. 저자는 우연히 세계 여행을 떠났다가 쓰레기 문제와 마주쳤다. 칭기즈칸 후예의 삶이 궁금해서 찾아간 몽골 초원은 쓰레기 산만 보일 뿐이었고 이집트 카이로 외곽에 사는 많은 사람들은 쓰레기를 팔아 생계를 유지했다. 필리핀 바닷가 마을에선 악취가 진동하는 쓰레기더미에서 아이들이 뛰어놀고 있었다. 가장 문제가 된 건 플라스틱. 히말라야산맥, 아이슬란드 빙하, 하와이해변, 세렝게티 초원 어디든 플라스틱 쓰레기가 넘쳤다. 인류 최고의 발명품은 최악의 쓰레기로 기록될 처지에 놓인 것이다. 저자는 세계 곳곳에 넘쳐나는 쓰레기 장면을 직접 찍은 사진으로 보여주며 쓰레기가 어떻게 내 몸속으로 다시 돌아오는지도 생생하게 소개한다. ◇쓰레기책=이동학 지음. 오도스 펴냄. 276쪽/1만6900원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.03.07 06:30
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아보카도, 퀴노아…식품사기에 가까운 ‘슈퍼푸드’[따끈따끈 새책] ‘식사에 대한 생각’…세계는 점점 부유해지는데 우리 식탁은 왜 갈수록 가난해지는가 요즘 식탁에서 포도를 먹어 본 사람은 안다. 입에 넣었을 때 씨가 없다는 사실에 편안함을 느끼고 전에 먹던 포도보다 훨씬 달다는 사실에 희열을 느낀다. 씨 없는 포도가 대세가 되어 씨를 뱉어내야 하는 끔찍한 수고에서 벗어난 게 고작 20년 남짓이다. 오늘날 포도가 예외 없이 단 것은 자몽이나 핑크레이디 등 현대 과일처럼 포도 역시 달콤한 음식에 길든 소비자에게 어필할 수 있도록 세심하게 재배되고 숙성되기 때문이다. 달다고 영양소가 적은 건 아니지만, 쓴맛이 제거된 현대과일은 식물영양소가 적게 들어있다. 과일과 채소가 건강에 이로운 것은 바로 식물영양소 덕분인데, 청포도는 대부분의 식물영양소가 씨에 들어있어 씨 없는 청포도가 주는 건강 기대효과는 미미하다. 우리는 현재 2000년 전 로마 황제나 먹을 법한 귀한 포도를 1년 내내 먹을 수 있는 환경에서 살고 있다. 50년 전 만해도 특정 국가에서 자라고 특정 시기에만 먹을 수 있었던 포도는 오늘날 전 세계에서 재배되고 사시사철 구할 수 있게 된 것이다. 세계 대부분이 사람들의 삶은 점점 나아지는데, 식단은 점점 더 나빠지고 있다. 식생활에 담긴 씁쓸하고 달콤한 역설이다. 몸에 해로운 음식을 허겁지겁 먹는 것이 자유로운 현대사회에서 살기 위해 치러야 할 대가처럼 보일 정도다. 고기 아니면 채소, 탄수화물 아니면 지방, 슈퍼푸드 아니면 정크푸드…. 우리는 왜, 어떻게 지금처럼 먹게 됐을까. ‘포크를 생각하다’ ‘식습관의 인문학’을 쓴 저자는 이번에 우리 식사의 명암을 집중 조명한다. 혁명에 가까울 정도로 빠르게 변화한 식문화와 식산업 속에서 음식이 우리 몸과 생활을 어떻게 변화시켰는지 다양한 사례와 통계를 통해 보여준다. 우리는 어느새 눈앞에 있는 음식을 잘 알아보지 못하게 됐다. 우리 문화가 권하는 음식 대부분이 겹겹의 포장지 속에 감춰져 있기 때문. 사람들은 자신이 무엇을 먹고 있는지 모르게 됐을 뿐만 아니라 식사 방법에 대한 오랜 규칙 또한 잊어버렸다. 과거에는 서로 다른 곳에 사는 사람들이 서로 다른 음식을 먹는 것이 인간 존재에 관한 당연한 사실이었다. 하지만 지금 우리는 비슷한 재료로 만든 비슷한 메뉴를 먹는다. 이를 ‘세계 표준 식단’이라고 부른다. 세계인들은 어디서든 유럽 축구를 보며 감자칩을 먹고 아침에는 오렌지 주스를 마시고 디저트로 플레인 요구르트를 섭취한다. 전통적인 식단에서 세계화된 식단으로 엄청난 변화를 겪는 데는 불과 두 세대밖에 걸리지 않았다. 음식 혁명 덕에 신선한 식재료를 구할 기회는 늘었지만 짭짤하고 기름진 스낵, 설탕을 입힌 시리얼, 한 번도 발효된 적이 없는 빵, 다양한 빛깔의 가당 음료 등에 무차별적으로 노출됐다. 이 과정에서 세계인들은 비만, 당뇨병, 심장병 같은 성인병으로 지구 곳곳에서 죽어가고 있다. 이는 풍요 속의 빈곤, 말하자면 ‘아보카도 치즈 토스트’ 같은 식생활의 결과다. 우리가 무엇을 먹느냐는 오로지 개인의 욕망이나 요구의 문제만은 아니다. 우리의 욕망조차 우리를 둘러싼 세계, 즉 우리가 공급받는 식품의 양과 가격, 광고를 통해 주입받는 음식 이야기에 따라 형성된다. 인간의 본능을 이용해 더 많은 자극적인 음식(당분, 지방, 나트륨이 많은 음식)을 구입하도록 갖은 방법이 동원되면서 ‘쓰레기에 가까운’ 음식이 들어오는 것이다. 저자는 “서구인의 주식이자 삶의 질을 평가하던 빵이 이제 형편없는 값싼 공장제로 전락하는 등 건강을 고려한 음식이 아니라 간단하고 값싼 초가공식품이 범람하고 있다”며 “음식의 천국에 사는 듯 하지만 실제론 지옥에 빠진 것”이라고 지적한다. 식사 시간의 효율성도 음식을 가볍게 보는 시각을 부추긴다. 시간을 낭비하면 안 된다는 집단적 강박이 간식 소비를 늘리고 아침 식사를 간편식으로 바꾸게 했다는 것이다. 과거에는 빈부에 상관없이 누구나 일터에서 긴 식사 시간을 누릴 수 있었다. 오늘날엔 점심시간을 쇼핑이나 운동, 잔업에 쓰는 경우가 많다. 저자는 “음식에 마땅히 써야 할 시간을 쓰지 않으면서 어떻게 TV 볼 시간은 내느냐”고 되묻는다. 문제는 또 있다. 짧은 시간 더 많은 영양소를 섭취해야 한다는 강박이 수많은 ‘슈퍼푸드’를 탄생시켰다. 퀴노아, 아보카도, 코코넛워터, 엑스트라버진 올리브오일, 글루텐 프리…. 이름도 복잡한 불가사의한 식품이 전문가 입을 통해 전해지면서, ‘효율적 영양식’의 메카로 떠오른 것이다. 하지만 이런 슈퍼푸드들이 너무 비쌀 뿐 아니라 식품 사기에 가깝다는 게 저자의 진단이다. 저자는 우리가 구매하는 다른 물품과 마찬가지로 음식을 시장 원리에만 맡겨서는 안 된다고 주장한다. 저자는 “무엇을 먹을 것인가는 개인의 문제지만, 국민의 식습관을 긍정적인 방향으로 이끄는 것은 정부의 역할”이라며 “개인의 ‘선택’보다 ‘시스템’의 문제로 이 모든 논의가 이뤄져야 한다”고 말한다. ◇식사에 대한 생각=비 윌슨 지음. 김하현 옮김. 어크로스 펴냄. 516쪽/1만7800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.02.29 05:30
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‘흙수저’가 부를 얻기 위한 가장 손쉬운 방법[따끈따끈 새책] ‘더 해빙’…부와 행운을 끌어당기는 힘 부로 가는 사다리는 이제 끊긴 걸까. 통계청 조사에 따르면 한국인 10명 중 6.5명은 “노력만으로 계층 상승을 이루지 못할 것”이라고 생각했다. 응답자 절반 이상이 자식 세대의 계층 이동 가능성이 ‘낮다’고 답한 것이다. 수저론이 대세인 시대에 자신의 힘으로 부를 이루는 것은 불가능한 일이지 모른다. 하지만 지난 수십 년간 한국 경제계 리더들을 자문해 온 저자는 현재를 희생하지 않고 행복한 부자로 살 길이 있다고 조언한다. 물려받은 재산이나 뛰어난 학벌, 남다른 재능이 없어도 누구나 자신의 힘으로 부와 행운을 누릴 수 있다는 것이다. 저자가 알려주는 방법은 행운을 끌어들이는 힘, ‘해빙’(Having)이다. 해빙은 돈을 쓰는 이 순간 ‘가지고 있음’을 충만하게 느끼는 것이다. 부자가 되는 가장 간단하고 효율적인 방법으로, 같은 노력에도 더 많은 물을 쉽게 채울 수 있도록 도와준다는 원리다. 자신이 진정으로 원하는 것을 따라가다 보면 낭비나 과시적 소비와는 자연스럽게 멀어지게 되는데, 마치 파도를 타듯 자연스럽게 부의 흐름을 탄다는 것이다. 사람들은 행운은 하늘에서 돈주머니가 떨어지는 것처럼 어느 날 우연히 다가온다고 생각한다. 하지만 그런 행운은 없다. 저자는 행운은 우리의 노력에 곱셈이 되는 것이지 덧셈이 아니라고 지적한다. 행운이 덧셈이면 노력이 ‘0’이어도 행운이 되겠지만, 저자가 말하는 행운의 법칙은 노력이 ‘0’이면 행운도 0으로 남는다. 행운은 결국 노력한 것을 몇 배로 돌려받는 보상인 결과값이다. 그런 식으로 얻은 결과에 감사하고 그 마음으로 노력해서 더 큰 성과를 얻는 선순환 구조가 행운의 참된 가치라고 저자는 설명한다. 구체적인 실천 방법이 결여된 것처럼 보이는 이 책은 부를 경영학이나 인간행동학적 관점에서 탐구하는 기존 자기계발서와는 결이 다르다. 하지만 책은 한국 출판 사상 처음으로 해외 주요 출판시장에 직접 진출할 정도로 세계적 관심을 받고 있다. 지난해 미국 펭귄랜덤하우스에서 가장 먼저 출판됐고 미국, 프랑스, 독일 등 21개국에 판권이 계약됐다. 돈과 저축을 넘어 삶을 살아가는 방식에 대해 새로운 시각을 제시하고 있다는 해외 출판계 호평도 잇따랐다. ◇더 해빙=이서윤, 홍주연 지음. 수오서재 펴냄. 344쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2020.02.29 05:00
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