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협상 역량을 높이기 위한 5원칙[따끈따끈 새책]'협상5'…하버드 로스쿨 협상연구소의 핵심 5원칙 사람들은 일상생활에서 자주 협상을 한다. 예컨대 가격흥정을 하거나 연봉을 정하는 것 등이 모두 협상이다. 협상 능력은 사람들이 갖춰야 할 필수 능력이 됐지만 충분한 협상 능력을 갖고 있는 사람은 많지 않다. 또한 협상을 잘 못하고 손해를 감수하며 살거나 협상을 마치고 나서 항상 후회하는 사람들도 많다. 이들에게 도움이 될만한 책이 나왔다. 권신일 에델만코리아 부사장 겸 에델만갈등관리연구소(ECCL) 대표가 쓴 ‘협상5’다. 이 책은 미국과 북한의 북핵 협상 내용을 사례로 활용하면서 협상에 대해 설명하고 있다. 저자는 이 책에서 협상 역량을 높이기 위한 핵심 5원칙으로 △준비 △근거 △노딜(no deal, 기다림) △라포(rapport, 인간관계) △대안(BATNA)을 제시하고 있다. 첫째 원칙은 철저한 준비다. 협상을 시작하기 전 준비 과정에서 상대방 생각의 밑바닥을 봐야 그들이 필요로 하는 것을 제시할 수 있다. 둘째 원칙은 근거다. 협상에 임해서는 누구도 거부하기 힘든 근거를 제시해야 상대방을 설득할 수 있다다. 셋째 원칙은 노딜이다. 협상을 할 때는 서두르면 안 된다. 성급하고 감정적인 모습을 보이면 협상에서 불리한 입장에 서게 될 수 있다. 딜이라 해서 반드시 딜을 해야 하는 것이 아니기 때문이다. 노딜 또는 기다림이 중장기적으로 '굿딜'이 되기도 한다. 넷째 원칙은 라포다. 협상에선 테이블 맞은 편의 상대방 뿐만 아니라 여러 이해관계자들이 있다. 이들과 협력해서 우호적인 환경을 만드는 것이 중요하다. 다섯째 원칙은 대안이다. 대안이 없으면 끌려다니는 협상을 하는 처지가 될 수 있다. 그리고 어쩔 수 없는 상황이라면 대안으로 상대를 이끌어야 한다. 저자는 이 책에서 북한을 ‘협상을 가장 못하는 나라’로 평가했다. 협상은 상호 이익 증진을 위해 하는 것으로 승패를 따지는 것이 무의미한데 북한은 자꾸 승패를 따지려 하기 때문이라는 것이다. 예컨대 북한은 상대방의 이익에는 관여하지 않고 늘 벼랑 끝 전술로 국제사회에 협박을 일삼아 왔다는 것이다. ◇협상5=권신일 지음, 도서출판 시간의물레 펴냄. 239쪽/1만2000원. 따끈따끈 이번주 새책곽호성 선임연구원 2019.09.23 17:55
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삶과 죽음 어느 것이 더 무서운가최문자 시인 ‘우리가 훔친 것들이 만발한다’ 1982년 ‘현대문학’으로 등단한 최문자(1943~ ) 시인의 여덟 번째 시집 ‘우리가 훔친 것들이 만발한다’는 불시에 세상을 떠난 남편에 대한 미안한 마음을 담고 있다. 시인은 살아생전 ‘미안하다, 사랑한다, 고맙다’는 말에 인색했던 삶을 후회하고 반성하고 고백한다. 그러는 사이에 슬픔은 배가 되고, 죄의식마저 느낀다. 뒤늦게 미안한 마음을 전하며 사과하고 싶지만 사랑하는 사람은 곁에 없다. 나이가 들수록 몸은 점점 아파오고, 남편의 죽음을 통해 새삼 죽음을 자각한 시인은 좀 더 절대자에 의지한다. 2013년 다음에 2015년이었으면 좋겠어 오늘도 어김없이 건초 더미 사이로 2014년이 보인다 2014년의 허리는 푹 패여 있다 죽음의 지푸라기가 날리고 때때로 깊어진다 오래된 우물처럼 집에 돌아왔을 때 남자는 죽어 있었다 삶과 죽음 어느 것이 더 무서운가 죽음은 죽자마자 눈을 더 크게 떠야 할 삶이 기다리고 있다 남자는 뭉텅뭉텅 사라지는 중이었고 나는 왼쪽 폐 반을 자르고 진통제 버튼을 계속 누르다가 살아나는 게 무서워 함부로 하나님을 불러냈다 매일매일 새까만 풀씨가 날아와 물에 젖고 차가운 흰 꽃이 피고 미숙하고 슬픈 기사처럼 함부로 시계바늘을 돌렸다 절벽과 산맥을 넘다 밤늦게 돌아와 미래가 적힌 달력을 찢었다 - ‘2014년’ 전문 일곱 번째 시집 ‘파의 목소리’(2015년 발간)에서 시인은 남편을 “벽 같은 남자”(이하 ‘벽과의 동침’)였고, “나는 벽의 폐허”였다고 고백했다. ‘2013년’이라는 시에서는 봄에는 “폐를 잘라내고”, 가을에는 “교회 갔다 와보니 남편도 까르르 까르르 넘어갔다”고 했다. 또한 함께 산 40년 동안 “시 쓰는 이런 체위로 전력 질주”(‘달콤한 은유’)하느라 아내의 역할을 제대로 하지 못한 것에 대한 미안함을 드러내기도 했다. 그런 남편이, 2014년 어느 날 외출을 했다가 집에 돌아왔더니 죽어 있다. 임종조차 하지 못한 느닷없는 죽음에 시인은 “눈을 더 크게 떠야 할 삶”을 두려워한다. “오래된 우물처럼” 늘 거기에 있을 땐 소중함을 몰랐는데, 막상 남편이 곁을 떠나자 난 자리가 너무 크다. 잘해준 것은 하나도 기억나지 않고, 못 해준 것만 기억에 생생하다. 문득 함께한 세월이 파노라마처럼 펼쳐지고 미안함, 죄책감, 용서라는 감정이 한꺼번에 밀려든다. 2014년이 통째 사라진다면 남편은 살아 있을까. 그렇다면 “해가 있을 때 건초를 말려라”는 격언처럼 남편을 살릴 기회가 있을지도 모른다. 하지만 현실은 냉혹하다. 시간이 지날수록 남편은 “뭉텅뭉텅 사라지”고, “나는 왼쪽 폐 반을 자르고/ 진통제”로 고통을 견디다가, “어젯밤 이불이 젖”(이하 ‘위험한 하나님’)을 만큼 울면서 하나님을 찾지만 신은 “그래 안다”는 말만 반복해 들려준다. “함부로 시계바늘을 돌”리고, “미래가 적힌 달력을 찢”을 만큼 고통스러운 나날의 연속이다. 공허한 마음에 “죽음의 지푸라기가 날”린다. 오늘은 남편의 3주기 기일 나는 오늘 오래오래 노를 저어야 한다 슬픔은 끈적끈적하고 사방으로 멀고 단단하다 사과를 깎고 있을 때 내가 욕조에 물을 틀고 있을 때 그는 나를 용서했을까 물을 잠그고 손을 말리고 노트북을 꺼내 어디를 펼쳐 봐도 용서받을 수 없겠지 용서처럼 달달한 휴식은 없는데 죄책감이 후회를 스쳐 지나갈 때 서로 뚫지 않고 왜 서로 은밀하게 스미나 용서는 어디서부터 시작되는지 보려고 몇 번이나 집을 걸어 나갔다 저수지 옆길을 돌아 발자국이 끝나면 이렇게 걸어서 곧 용서받을 수 있을까 하고 더 오래 걸었다 집으로 오는 길 그는 언제나 용서할 듯한 얼굴로 안경을 쓴 채 물새처럼 바다로 가고 노을 아래서 나는 허공을 젓고 있다 죄책감은 모래 언덕 그칠 줄 모르고 푹푹 빠지는 다음 생애가 있다 - ‘죄책감’ 남편을 떠나보낸 지 3년이 되어도 시인은 슬픔에서 헤어나오지 못하고 있다. 아니 더 깊은 슬픔의 숲을 걷고 있다. 사람들과 어울릴 수 있는 낮보다 혼자 견뎌야 하는 밤이 더 외롭고 쓸쓸하다. 술을 마시지 않아도 “비틀거리다 자주 웃고 그리우면 눈물 핑”(이하 ‘밤에는’) 돌고, “나의 실패담”을 쓰고, 밤새 기도를 드리기도 한다. “피가 섞여” 나올 만큼 극에 달한 슬픔이 힘겹다. “끈적끈적하고 사방으로 멀고 단단”(‘죄책감’)한 슬픔에 시인은 죄책감을 느낀다. 마음속으로 사과하고 용서를 빈다. 시인은 “사과를 깎을 때”나 “욕조에 물을 틀고 있을 때”, “물을 잠그고 손을 말”릴 때, “노트북을 꺼내 어디를 펼쳐 볼” 때 시인은 죄책감에 시달리며 남편에게 용서를 구한다. 하지만 “그는 언제나 용서할 듯한” 표정만 지을 뿐 끝내 용서라는 말을 하지 않는다. “푹푹 빠지는 다음 생애”, 즉 현생에서 받지 못한 용서는 다음 생에까지 이어진다. 양 한 마리 잔뜩 하얗다 갑자기 말이 없어진다 풀 옆으로 다가가 풀을 뜯는다 저리로 가서 부끄럼도 모르고 아주 잠깐 은밀하게 남의 것을 쉽게 뜯고 먹는다 하루 종일 자기를 질겅질겅 밟아야 밥이 먹어지는데 질겅질겅 밥을 밟고 서서 밥을 먹는다 하얀 것들도 밥 앞에서는 온 힘으로 까맣다 양 한 마리 밥을 만지는 입이 둥글고 아름다워 보인다 목화솜처럼 하얗게 생겼지만 아주 잠깐 남의 긴 풀을 베어 간다 저 불량한 식사를 위해 양은 노래할 입이 없다 풀에겐 새하얀 공포 얼음 같은 입 너무 하얀 것들을 나는 믿지 않는다 - ‘하얀 것들의 식사’ 전문 표제시 ‘오렌지에게’에서 보듯 파랑은 풋사랑을, 하양은 “사랑의 서쪽”(‘백목련’)을 상징하는 순수한 색깔이다. 또한 하양은 “내 몸에 없는”(이하 ‘흰 줄’), “세상에도 없고 싶은” 하나님의 “등 뒤에서/ 몰래 흰 줄 한 줄 긋고 싶”(이하 ‘흰 줄’)은 경건한 색깔이다. 반면 “노랗고 빨갛고 진분홍”은 “나의 죄들”을 상징한다. 시 ‘하얀 것들의 식사’에서 하양은 단순히 “양 한 마리”이 아니라 성경에서 말하는 ‘어린 양’, 즉 인간이다. “갑자기 말이 없어진” 양이 내 것도 아닌 “남의 것”을 양심의 가책도 없이 몰래 뜯어먹는다. 양식인 풀을 밟고 서서 풀을 뜯어먹는 “불량한 식사”를 한다. 생존을 위해 남의 풀을 뜯어먹는 입모양은 “둥글고 아름다워” 보이지만 변명의 여지가 없는 잘못된 행동이다. 졸지에 밥의 신세가 된 풀의 입장에선 “공포” 그 자체라 할 수 있다. 눈치 챘겠지만 “한 마리 양”은 시인을, “풀”은 선악과를 연상시킨다. 나의 탐욕이 힘없는 사람을 죽음으로 몰아넣을 수 있다는 자책과 살아 있음의 죄의식이 시에 녹아 있다. 하지만 죄인은 나 한 사람이 아닌 “하얀 것들”, 즉 복수의 사람들이다. 고백을 통해 참회의 대상을 확장한 시인은 비누와 서랍, 시(詩)를 죄를 씻고 반성하는 도구로 사용하고 있다. 슬픔과 고독과 고통이 목까지 차오를 때마다 시인은 스스로 묻는다. “삶과 죽음 어느 것이 더 무서운가”. ◇우리가 훔친 것들이 만발한다=최문자/ 민음사/168쪽/10000원. 시인의 집김정수 시인 2019.09.21 07:00
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“식탁은 누구에게나 공평한가?”…즐거운 식사에서 느끼는 ‘차별의 시선’[따끈따끈 새책] ‘정치적인 식탁’…먹는 입, 말하는 입, 사랑하는 입 지금은 역할이 바뀌고 인식도 달라졌지만, 아직 ‘식탁 위의 역할’은 전 세대의 고정관념이 내린 습관 또는 학습 탓인지 크게 바뀌지 않았다. 자칫 아들이 부엌에 발이라도 닿으면 노발대발하는 어머니, ‘남자는 일, 여자는 부엌’이라는 알게 모르게 퍼진 해묵은 인식 속에 ‘식탁’은 사회 권력 약자에겐 여전히 불편한 자리일 뿐이다. 왜 누구는 먹기만 하고, 누구는 만들고 치우기만 하는 걸까. 밥숟가락을 먼저 들 수 있는 사람, 식사 중에도 계속 일어나며 시중드는 사람, 음식을 앞에 두고 혼자 떠드는 사람과 묵묵히 듣기만 하는 사람은 왜 정해져 있는 걸까. 결국 밥상에도 고도의 ‘정치’가 숨어있는 셈이다. 식탁에서 ‘먹는 풍경’은 행복과 평등을 암시하는 듯하지만, 누군가에게 식탁은 고된 노동의 결과물이자 오랜 외로움의 장소다. 책은 ‘먹기’라는 평범한 일상에 스며든 차별을 고찰한다. 아내와 엄마라는 이름으로 가정 내 부엌노동을 책임지는 여성들, 백인들의 음식을 차리느라 자신들의 요리법을 공식적으로 대물림하기는커녕 ‘백인들의 남부요리’로 자리 잡는 것을 지켜볼 수밖에 없었던 흑인들, ‘노키즈존’ 식당에 입장을 거부당하는 아이들 등 누가 권력을 쥐고 있느냐에 따라 정치적으로 결정되는 약자의 소외와 슬픔이 배어있다. 저자는 “식탁의 약자는 사회적 약자와 겹쳐있기에 사회가 변하려면 식탁부터 변해야 한다”며 “누구에게나 먹는 입, 말하는 입, 사랑하는 입의 권리가 있다”고 강조한다. 저자는 할머니를 통해 식탁에서 만나는 부조리의 끝을 확인한다. 한 움큼의 미역줄기를 만들기 위해 수없이 미역줄기를 바늘로 찢는 할머니의 노동이 돌본 남편과 자식을 통해 차별의 삶을 되새기고, 또 다른 여성에게 전가되었을 뿐 여전히 남아있는 여성만의 노동을 보며 진보란 과연 무엇인가 다시 곱씹는다. “사랑? 나는 할머니가 뭘 좋아했는지 잘 몰랐다는 사실을 뒤늦게 깨달은 적이 있다. 그 사람이 뭘 좋아했는지 모른다는 건 오직 사랑을 받기만 했다는 뜻이다.”(본문 중에서) ‘된장녀’나 ‘김치녀’에는 여성의 취향을 함부로 규정하고 비하하려는 뜻이 담겨 있다는 점, ‘바나나’나 ‘소시지’는 남성에 대한 대상화가 아닌, 이를 먹는 여성에 대한 대상화라는 사실도 지적한다. 특히 성 매수를 뜻하는 ‘2차’라는 표현을 여성을 먹거리로 여기는 발상에서 비롯된 것이라며 여성을 식용과 관상용의 존재가 아닌, 시선이 있는 생명체로 봐야 한다는 주문도 잊지 않는다. 저자는 함께 밥 먹는 행위가 다른 생명을 나눠 먹으며 서로가 연결되는 시간이라고 말한다. 식탁에서 누구도 소외되지 않고 환대받아야 하는 이유다. 영화 ‘문라이트’에서 두 인물이 식탁에서 오랫동안 감춰 둔 속마음을 꺼내며 돌봄과 위로, 사과를 전했듯, 누군가를 익숙하게 차별했던 식탁과 과감히 작별하라는 것이다. “아마도 날마다 속으로 조용히 울고 있는 사람들로 세계는 흔들리고 있을 것이다. 누구에게나 마음속에 흐르는 강이 있고 엎어져 울고 싶은 벌판이 있다. 우리에게 필요한 것, 홀로 흐느끼는 이들을 품어주는 따뜻한 밥, 살, 말.”(본문 중에서) 책은 미국의 독립선언문이 나왔던 필라델피아 선술집 식탁에서부터 대공황 당시 이민자의 식탁, 탈북민의 식탁, 인디언의 식탁에 이르기까지 시공간을 넘나드는 먹기 이야기로 가득하다. 우리가 쉽게 먹는 식탁에서 자신도 모르게 차별의 말과 행동 한번 하지 않았는지 곱씹어볼 기회이기도 하다. 저자는 “익숙한 식탁과 결별하고 낯설어진 식탁 위에서 우리의 입은 배고픔만을 해결하는 ‘일차원의 입’에서 타자와 말을 나누고 사랑하는 ‘다차원의 입’으로 바꿀 필요가 있다”고 역설한다. ◇정치적인 식탁=이라영 지음. 동녘 펴냄. 256쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.09.20 06:30
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책장 넘기는 바스락 소리를 찾아서[따끈따끈 새책] ‘책의 책’…우리 시대 가장 영향력 있는 물건의 역사 “하느님이 하늘에서 탈무드를 읽으신다고 칩시다. 그 책은 숫양과 염소의 가죽으로 만들었을까요, 아니면 저급한 재료로 만든 책일까요.” 1141년 유럽의 한 수도원장은 종이를 양피지에 비교하며 이렇게 말했다. 당시 스페인 발렌시아 근처에 들어선 제지 공장에서 종이를 생산한 이들은 이슬람교도들이었다. 수도원장의 양피지 찬양은 종교적 적대감과 종이를 괄시한 기독교인들의 편견이 작용한 결과였다. 물론 낡아서 해진 속옷 뭉치를 찧고 물에 불려 얻은 종이는 우아한 양피지에 비하면 불결하고 천했다. 하지만 종국의 승리자는 종이였다. 72단계나 거쳐야 겨우 한 장 나오는 종이 생산 과정이 기계화하면서 효율을 높인 것이다. 이 책은 ‘책의 몸’에 관한 역사다. 책을 구성하는 오장육부의 특성과 역사를 탐구한다. 책이 사물로서 갖는 물성과 그것을 가능하게 한 노력에 관한 이야기인 셈이다. 종이와 잉크, 판지와 풀로 공들여 만든 지극히 아날로그적인 장치의 모든 것을 다룬다. 개별 글자를 재배열할 수 있는 가동 활자를 발명한 구텐베르크 이후 책 제작 과정은 완전히 바뀌었다. 1886년 오트마르 머건탈러가 활자를 조판하고 해판하는 식자공의 일을 대신할 식자기(라이노타이프)를 개발하자 토머스 에디슨은 “세계에서 8번째로 경이로운 업적”이라고 평가했다. 효율적인 인쇄 기계를 만들기 위해 실패를 거듭하는 발명가 제임스 페이지에게 식자기 개발 투자비용으로 17만 달러를 쏟아붓고 거덜 난 이는 마크 트웨인이었다. 책은 고대 이집트의 파피루스 두루마리부터 접착식 제본으로 특허를 신청하며 1000년이 넘는 책 제작 전통을 바꾼 페이퍼백에 이르기까지 진화 과정을 모두 다룬다. 책을 읽고 나면 책의 촉감, 책 냄새, 책장 넘기는 소리를 새로 느끼게 될지 모르겠다. 2000년 전부터 계속 이어진 수많은 ‘출판인’들의 노고와 역경을 돌이켜보듯, 이 책은 판지를 천이나 가죽으로 감싸지 않고 판지 그대로 노출했다. 책의 ‘알몸’을 맛보는 재미가 남다르다. ◇책의 책=키스 휴스턴 지음. 이은진 옮김. 김영사 펴냄. 596쪽/2만4800원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.09.20 06:15
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'7년간의 마법 같은 기적' 外◇7년간의 마법 같은 기적(노신임 지음, 밀알속기북스 펴냄) 기적적으로 살아 돌아온 치매 아빠를 7년간 돌본 딸의 이야기다. 치매 환자들은 대부분 어둡고 고통스러운 상상 속 세계에 산다. 저자는 그런 아빠의 상상 속으로 뛰어들어갔다. 그 세계에서 아빠는 대기업 회장님, 대통령 후보자, 수백 채의 건물주가 되었다. 저자는 “아빠와 보낸 지난 7년이 마법 같은 여행”이라고 말한다. 치매 가족을 돌보는 데 지친 이들에게 주는 유쾌한 프로젝트이자 희망의 빛이다.(480쪽/1만7800원) ◇빌 게이츠는 왜 과학책을 읽을까(유정식 지음, 부키 펴냄) 유명한 독서광인 빌 게이츠는 ‘게이츠 노트’라는 블로그를 통해 책과 리뷰를 소개한다. 그중 그가 가장 많이 추천하는 장르가 과학책이다. 관계나 업무적 역량과 관계없어 보이는 과학책은 그러나 수많은 이해관계가 부딪히는 경영 현장에서 객관적인 판단과 현명한 결정을 내릴 때 도움이 된다는 게 그의 설명이다. 챌린저호 폭발사고와 정크 DNA 역할에서 발전적인 조직 운영 방법을 배울 수 있다는 얘기다.(300쪽/1만6800원) ◇진격의 독학자들(인문학협동조합 지음, 푸른역사 펴냄) 공부가 자신을 체계적으로 소외시키는 노동이 아닌, 스스로 만들어가고 발견하는 창조적 과정이 돼야 한다는 것이 저자들의 핵심 주장이다. 책은 기존 제도 밖에서 독창적인 배움의 길을 걸어갔던 20명의 이야기를 담았다. 대상 인물들은 개화기에서부터 현재에 이르기까지 100여년의 시간에 걸쳐있고 독학 분야도 야구, 철도, 과학 실험 도구 등 다채롭다.(260쪽/1만5000원) ◇돈(펠릭스 마틴 지음, 문학동네 펴냄) 저자에 따르면 화폐는 물물교환을 대체하는 단순한 물건이 아니라 사회적 기술이고 신용이다. 고대 문명과 그리스·로마 역사, 은행의 탄생 등을 통해 오늘날 우리가 사용하는 화폐가 어떤 역경을 거쳐왔는지 고찰한다. 저자는 양도 가능한 신용 덕분에 인류의 역사가 바뀌었다고 주장한다. 저자는 “화폐로 공정한 사회를 만들어내려면 경제적 가치 기준이 고정되어선 안 되고, 민주적 정치의 요구에 민감하게 반응하는 사회적 개념으로 이해해야 한다”고 강조한다.(416쪽/1만8000원) 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.09.20 06:00
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“식민지 가난은 한국의 ‘전통 사회’가 아닌, 일본의 ‘구조적 폭력’ 때문”[따끈따끈 새책] ‘일본학자가 본 식민지 근대화론’…일제강점기 일본인 토목청부업자의 부당 이익을 중심으로 일제강점기 시절 조선이 근대화했음에도 왜 가난했는가에 대한 논쟁은 여전히 시끄럽다. ‘반일 종족주의’ 같은 류의 책들은 가난의 책임을 한국의 전통 사회에 있다고 보고, 반대파들은 일본의 보이지 않은 ‘수탈’에 있다고 본다. 하지만 반대파들의 주장은 그간 친일학자들의 친일 사관으로만 취급해 반박의 구체적 자료나 배경을 설명하지 않거나 못했다. 일본인 역사학자 도리우미 유타카(한국역사연구원 상임연구원)는 이 책에서 토목업을 둘러싼 조선 경제의 실상을 실증적인 방법론으로 식민지 근대화론의 허구를 꼬집는다. 저자가 주목하는 곳은 정치권력 개입 사례인 철도 및 수리조합사업. 일본인 토목청부업자들은 재정을 들여 조선 경제의 인프라를 확장한다는 총독부와 유착해 많은 이익을 취하고 경인·경부철도 공사에서 보듯 조선인 청부업자들을 배제한 사례들을 철저히 조사해 논증한다. 조선으로 투자된 막대한 자금의 상당 부분이 일본인 청부업자와 지주의 손아귀에 들어가 조선인들은 가난에 허덕였다는 것이다. 식민지 근대화론자들은 일본인이 1945년 작성한 표를 들어 강제 징용 때 조선인 탄광부의 임금이 상당히 높았다고 주장한다.(‘반일종족주의’) 저자는 그러나 통계 자료가 미처 제시하지 못한 정황이나 데이터의 행간을 통해 실태와 통계 자료 사이의 간극을 찾아내고 체험담, 수기나 신문 보도 등을 근거로 일본인 청부업자 편에서 이뤄진 조사의 한계를 밝힌다. 임금 미지급과 이에 따른 저임금의 유지가 ‘보이지 않는’ 착취의 근거라는 설명이다. 자료 수치상에 드러나지 않지만 국가권력의 간섭이나 폭력, 일본인끼리의 연대감 등은 식민지 근대화론자들이 언급하는 ‘일상의 자발적 거래’까지도 방해하는 장애물이자 이중구조를 고착화하는 요인이었다는 게 저자의 주장이다. 저자는 단순히 승자의 편에서 기록된 통계 자료에 의지하기보다 그 통계가 지닌 함정, 실제 일어난 일상 거래의 경우의 수까지 모두 다뤄야 한다는 점을 지적한다. 수탈을 넘어 정치권력에 의한 경제 분야의 부당 관여, 부당 이익, 부당한 방치 등 구조적 폭력을 들여다 봐야 한다는 것이다. ◇일본학자가 본 식민지 근대화론=도리우미 유타카 지음. 지식산업사 펴냄. 298쪽/1만8000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.09.14 06:00
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추석에 생각하는 ‘가족 난민’…생애미혼율 25%, 싱글 고독사 20만명[따끈따끈 새책] ‘가족 난민’…싱글화의 미래, 양극화된 일본인의 노후 가족이라는 정의는 여전히 ‘존재’하지만, 효력은 점점 더 상실해가는 것이 현실이다. 결혼하고도 경제 사정 등의 이유로 가족을 만들지 못하는 이들을 포함해 ‘싱글’로 남은 사람들을 저자는 ‘가족 난민’이라고 부른다. 가족 난민 형태는 다양하다. 대학 졸업 후에도 부모와 동거할 수밖에 없는 비자발적 미혼자부터 노부모의 연금 수입에 의존하다 부모가 돌아가신 후 가족과 사회 어디에도 기댈 곳 없는 중년까지 차고 넘친다. 특히 비혼층의 증가가 현대 사회의 새로운 문제로 떠오르면서 전통적인 가족에 대한 가치 개념도 희미해지고 있다. 저자는 현재 진행되고 있는 싱글화를 생애미혼자의 증가, 만혼·이혼·사별에 의한 싱글 기간의 장기화로 설명한다. 이로 인해 가족이나 혈연으로 맺어진 친족이 감소하고 예전처럼 친밀한 관계 구축이 어려워졌다고 말한다. 가족과 지역사회에서 고립된 싱글들이 증가하면서 가족 난민도 대량으로 발생한다는 것이다. 일본에선 생애미혼율이 25%에 이를 정도고 2040년에 이르면 연간 20만명 이상의 싱글이 고립사한다는 얘기가 나오고 있다. 지금까지 개념과 가치관으로는 가족 존재 방식을 더 이상 정의할 수 없게 된 배경이다. 한국도 예외는 아니다. 한국 사회의 고령화 속도는 일본보다 3배 이상 빨라 오늘의 일본은 가까운 미래의 한국일 가능성이 매우 높다. 저자는 가족 난민 증가의 근본적인 원인으로 ‘남편은 직장, 아내는 가사’라는 가족 정의가 시대 변화에도 바뀌지 않기 때문이라고 지적한다. 표준가족 형태를 정상가족으로 규정하고 이에 따를 것을 규범으로 사는 관행이 역설적으로 가족 구성 자체를 더욱 어렵게 한다는 얘기다. 대안은 정상가족을 전제로 설계된 복지제도를 전면적으로 재검토하는 것이다. 저자는 “복지 정책의 기본 단위로 설정하는 패러다임 전환을 시도해 가족이나 파트너가 없더라도 안심하고 살 수 있는 환경을 만들어야 한다”며 “혈연으로 맺어진 가족이나 친족이 아니어도 의지가 되는 사람들끼리 거주 공간을 공유하는 새로운 라이프 스타일에 대한 정의와 방안이 필요하다”고 역설한다. ◇가족 난민=야마다 마사히로 지음. 니시야마 치나, 함인희 옮김. 그린비 펴냄. 224쪽/1만5000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.09.13 06:30
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엄마 같은 사람손종수 시인 ‘엄마 반가사유상’ 2014년 ‘시와경계’로 등단한 손종수(1958~ ) 시인의 두 번째 시집 ‘엄마 반가사유상’은 살아 있는 것들에 대한 연민과 위로, “내가 가장 행복했던 시절”(‘꿈을 찍는 사진관’)을 함께한 엄마에 대한 그리움으로 점철돼 있다. 사람들과 어울릴 때는 서로 서로가 위안이 되기도 하지만 시인은 군중 속의 고독을 느낀다. “힘들다는 말 한마디 받아줄 사람”(‘검은 방’)조차 없는 집으로 돌아오면 외로움과 그리움이 교차한다. 하지만 “사는 일이란 끝없이 견디고 견디는”(‘자화상’) 일이라는 것을 시인은 경험으로 알고 있다. 여는 시 ‘운집(雲集)’은 한낮의 화려함과 한밤의 외로움을 극명하게 대비시킨다. 서울에 사는 시인은 대구 수성아트피아에서 열린 ‘눌목 차정보 초대 기획전’(시인의 페이스북 참조)에 참석한다. 유명 작가의 전시회인 만큼 “사람들이 구름처럼” 모였다. 시인의 지인들도 많이 참석한 듯, “오가며 눈빛 마주칠 때마다” 악수를 하고 포옹을 한다. 순간 시인은 “우리, 이렇게 뜨거운 사람들이었나?” 의심한다. 아니 의구심이 든다. “뜨거운”이라는 말 속에는 ‘가까운, 친근한, 열정적인, 소통하는, 애정하는’ 등의 복합적인 의미가 담겨 있다. 아마도 행사 뒤 뒤풀이가 이어졌을 것이다. 서울행 막차를 타고 돌아오는 “골목길은/ 바람 한 점 없이도 스산”하다. 시인은 문득 느낀다. “아, 모두 외로웠구나”. 화려한 잔치가 끝난 뒤의 스산함, 시인은 그래서 전시회라 하지 않고 의도적으로 ‘잔치’라는 말을 사용했을 것이다. 화려하고 풍성한 잔치 뒤의 황량하고도 황폐한 마음, 오랜만에 만난 사람들과 조금 특별한 일상에서의 삶의 통찰. 여기에 더해, 시인은 일상의 언어로 현대인의 고독과 시적 사유를 담아내는 데 탁월한 능력을 보여준다. 시장바닥에서 배추겉대를 주워와 김장을 해도 누구에게나 떳떳했던 사람 젖은 손 마를 시간 없이 분주하게 일하고 편히 쉬는 모습 볼 수 없었던 사람 가난하게 살아도 늘 이웃과 나누려 하고 누구에게나 웃으며 친절했던 사람 어릴 때는 여자들이 다 그런 줄 알았다 한참 뒤에 알았다 모든 여자들이 그렇지는 않더라 조금 자란 뒤에는 엄마라서 그런 줄 알았다 살아보니 모든 엄마들이 그런 것도 아니었다 그때보다 엄마 나이에 더 가까워진 이제는 안다 엄마는 처음부터 그런 사람이었고 그렇게 살다 떠났지만 그렇게 살아서는 안 되는 사람이었다 여자도 엄마도 아닌, 어진 한 사람을 그리워한다 - ‘어진 한 사람’ 전문 시인에게 엄마는 그동안 쓴 “모든 글의 세계관, 동력”(‘시인의 말’)이면서 그리움의 원천이다. 시인은 사람들 속에서, 집으로 돌아오는 골목에서, 캄캄한 빈방에서, 꿈속에서 “여자도 엄마도 아닌, 어진 한 사람”을 한없이 그리워한다. 아버지가 “미움보다 더/ 날카로운 무관심”(‘아득한 화해’)의 대상이라면 엄마는 “저 창가에 황금비늘 물고기 떼 환하게/ 몰려들 때까지 옷자락”을 잡고 싶은 “진흙 속의 보석”(‘박회인간’), “부처님 가운데 토막”(‘엄마 반가사유상’) 같은 분이다. 사람은 “혼자서는 견딜 수 없”(이하 ‘사람 인’)어 “서로 기대어 살 수밖에 없”다. 시인이 그리는 여인상은 가난하지만 떳떳하고, 부족하지만 이웃과 나눠 먹고, 부지런하면서 친절한 사람이다. 한마디로 말하면 ‘엄마’다. 외롭고 쓸쓸할 때마다 엄마를 생각하면서, 엄마 같은 사람과의 사랑을 꿈꿨을 것이다. 하지만 세상에 엄마 같은 여자는 없다. 지고지순한 엄마의 사랑에 비해 남녀 간의 사랑은 “불안하거나 불온해서 불길”(이하 ‘딥블루’)하다. 엄마가 기준인 한 시인의 사랑은 “어김없이 찾아와 확인하고 돌아가는 불행한 예감”일 뿐이다. 헌데 엄마에 대한 깊은 사랑이 시인을 더 외롭고 쓸쓸하게 한다는 것은 아이러니라 할 수 있다. 언제부터인가 붉은 맨발 종종거리며 주택가 쓰레기봉투를 기웃거리거나 문 앞에 버려진 패스트푸드점 배달상자 프라이드치킨 조각 따위를 쪼던 그들이 보이지 않는다 굶주린 길고양이들의 혐의가 짙지만 그들은 처음부터 관심 밖에 있었으므로 누구도 확인할 책임은 없고 용케도 날개의 기능을 기억해 살아남은 소수만 전선 위에 있다 평화의 상징이란, 따분하게 회자되는 전설일 뿐 어디에서도 찾을 수 없고 어느 날 파란 하늘 위로 무작정 날아오른 순결의 업, 오늘도 구구구구 하릴없는 주문이나 외운다 도심 어느 곳이나 지천에 깔린 어떤 이름은 보이는데도 보이지 않는다 - ‘실종신고’ 전문 손종수의 시를 관통하는 키워드는 ‘연민’이다. 시 ‘실종신고’는 시인의 연민이 사람만이 아닌 비둘기나 길고양이와 같이 ‘살아 있는 모든 것들’이라는 사실을 잘 보여준다. 연민의 근원에는 “어린 시절 들러붙어 좀처럼 떨어지지 않는 허기”(이하 ‘그렇게 허기’)가 있다. “생의 깊은 갈증”(‘나는 왜 이렇게 조급한가’) 같은 허기는 사람들과의 소통수단이 되기도 한다. 하여 시인은 만나는 사람들에게 자주 밥과 술을 살 뿐 아니라 길고양이들을 돌보고, “주택가 쓰레기봉투를 기웃거리”는 비둘기들에게 관심을 기울인다. 음악이 흐르는 찻집 의자 팔걸이에 턱 괴고 앉아 유리문 밖을 바라봅니다 작고 하얀 자동차가 지나갑니다 그 뒤로, 허리 구부정한 할머니 느릿느릿 따라갑니다 그 뒤로, 꽃보다 고운 연인들 알록달록 웃으며 스쳐갑니다 분가루보다 고운 햇살이 계단 위로 나지막하게 내려앉고 한낮의 중력을 몽땅 끌어안은 눈꺼풀은 파르르 파닥파닥 파르르 꽃밭의 나비가 되고, - ‘행복’ 전문 시인에게는 “그가 무슨 말을 하든지 곁에서 그냥 가만히 귀 기울여주는 일”(‘위로’ 전문)이 위로이면서 위안이다. 사람들을 위로하다가 오히려 내가 위로받는 행복을 일찌감치 깨달은 것이다. 엄마와 함께했던 시절이 가장 행복했겠지만 지금은 “낯선 곳에서 길을 잃은”(‘왼발의 기억’) 여행이나 혼자 “음악이 흐르는 찻집 의자 팔걸이에 턱 괴고 앉아 유리문 밖을 바라” 볼 때와 같은 평범한 일상에서 행복을 찾는다. 시인은 “꽃보다 고운 연인들”이 “알록달록 웃으며” 지나가는 것을 보면서 누구를 기다리고 있을까? 무슨 생각을 하고 있을까? 행복할까? ◇엄마 반가사유상=손종수. 북인. 146쪽/9000원. 시인의 집김정수 시인 2019.09.07 07:00
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군대와 똑같은 게임의 ‘살인 훈련’…게임, 질병으로 봐야하나[따끈따끈 새책] ‘살인 세대’…비디오게임, 공격성, 그리고 살인의 심리학 이 책의 마지막 장을 넘길 땐 게임을 질병코드로 인식해야 한다는 세계보건기구의 권고를 당연하게 여길지도 모르겠다. 게임이 하나의 창의적 콘텐츠와 미래 산업 먹거리의 전초기지로 인식된다는 긍정적 함의에도 불구하고, 게임 중독이 낳는 문제의 심각성이 예사롭지 않기 때문이다. 가장 큰 문제는 살상 범죄다. 1997년 미국 캔터키주 퍼두커에서 고등학교 1학년 14세 남학생이 학교 로비에서 기도하는 학생들에게 8발의 총을 쐈다. 5발은 머리를, 나머지 3발은 상체를 향했다. 흔히 미국 검경에서 50% 명중률은 보통 수준의 정확성으로 간주되는데, 이 10대 학생의 명중률은 놀랍게도 100%였다. 그는 대학살을 자행하기 며칠 전 훔친 총으로 한 차례 사격 연습을 한 것이 전부였다. 예비역 중령이자 ‘살해학’ 전문가인 저자는 “게임과 미디어가 아이들의 정신을 비뚤어지게 만든다”며 “우리는 역사상 가장 폭력적인 세대를 낳았다”고 지적한다. 그는 인류에게 내재한 폭력을 막는 안전장치를 해제시킨 배후로 게임과 미디어를 지목한 뒤 이들이 길러낸 잔인한 세대를 ‘살인 세대’라고 명명한다. 최근까지도 소수 학자들은 과거 담배와 암의 연관관계가 없다고 주장한 과학자들처럼 게임 및 미디어와 사회 폭력 사이의 관계가 없다고 주장했다. 하지만 ‘퍼두커 사건’에서 보듯 실전 사격 경험이 전혀 없는 비디오게임 사용자들의 실제 폭력은 갈수록 증가하는 추세다. 1975년 캐나다 브램턴 학교에서 두 명을 죽인 사건 이전에는 학교 내 총기 난사 사건은 단 하나도 없었다. 하지만 오늘날 이 같은 종류의 살인 사건은 전 세계적 현상이 됐다. 질병통제 예방센터에 따르면 2013년 10~24세 청소년 4481명이 살인에 희생됐다. 매일 12명의 청소년이 사망하는 셈이다. 미국에서 15~24 청소년의 사망 원인 중 2번째가 살인이고, 5~23세 아동 및 청소년의 사망 원인 중 3번째가 살인이다. 더 큰 문제는 살인이 ‘모르는 사람들’을 향해 있다는 사실이다. 뉴욕 경찰국 데이터를 통해 나타난 ‘무차별 대량 살인 사건’을 보면 1980년대 18건이었던 살인 사건은 90년대 54건, 2000년대 87건으로 늘어났다. 비디오게임과 영화는 아이들에게 강력하면서도 호감 가는 폭력적 역할 모델을 해왔다. 저자는 “폭력에 대한 면역은 중뇌의 안전장치라는 형식으로 존재하는데, 게임에 의한 조건형성이 이뤄지면 이 중요한 안전장치가 풀려버린다”며 “생체 기능에 일종의 후천적 결핍이 일어난다는 뜻으로 면역이 약화한 피해자는 마약 중독, 총기와 폭력을 유발하는 요인에 점점 더 취약해진다”고 설명했다. 최근 유행하는 일인칭 슈팅 게임의 경우 일반적인 군대에서 활용하는 ‘살인 훈련’과 유사하다고 저자는 지적한다. 2차 세계 대전 당시 병사들은 실제 총을 쏘는 비율이 15~20%에 불과했다. 이를 개선하기 위해 군은 사람 모양의 표적을 만들어 훈련에 이용했다. 조건 자극(표적이 앞으로 튀어 오른다), 조건 반사(병사는 표적을 쏜다), 표적 행동(표적을 맞히고), 긍정적 강화(표적은 쓰러진다), 보상 제공(특정 숫자의 표적을 쏘면 보상을 받는다)으로 이어지는 훈련을 통해 살상 행위를 높였다. 물론 비전투 상황에서 일어날지 모를 폭력에 대비한 ‘엄격한 규율’도 같이 훈련했다. 하지만 게임 속 폭력 훈련에는 이러한 안전장치가 결여돼 있다. 저자는 “게임을 통해 폭력이 필요하고 좋은 것(점수)이라는 생각을 아이들에게 확산하면서 규율을 가르치지 않는다면 살인자 세대를 양육하는 셈”이라고 꼬집는다. 폭력적 게임으로 아이의 정신을 지키려면 어떻게 해야 할까. 저자가 내미는 해답은 간단하다. 게임 시간을 제한하고 게임을 완전히 없애는 것이다. 게임의 ‘디톡스’ 프로그램이 그 일환. 폭력적인 게임에 중독된 아이들의 뇌(합리적 사고가 멈춘 투쟁-도피 상태)에서 독소를 빼내는 것이다. 아이를 일주일 동안 캠핑장에 데려가는 것만으로도 아이의 뇌 스캔 사진은 전혀 다른 양상을 나타냈다. 투쟁-도피 호르몬은 48시간에서 72시간 후면 완전히 사라지기 때문이다. 저자는 또 폭력을 돈벌이로 이용하는 문화산업에 대한 사회적 논의도 제안한다. 2013년 (비디오 게임) 그랜드 세프트 오토5가 벌어들인 돈이 전 세계 음악 산업이 벌어들인 돈보다 더 많았다는 점을 지적하며 “기성세대가 만든 오락 문화를 방치 하는 대가는 결국 모든 세대가 지게 될 것”이라고 경고했다. 총기가 없는 한국이라고 예외일까. 다양한 형태의 폭력과 살인이 자행되는 현실을 감안하면, 한 번쯤 되새겨봐야 할 대목일지 모른다. ◇살인세대=데이브 그로스먼, 크리스틴 폴슨 지음. 오수원 옮김. 열린책들 펴냄. 328쪽/1만6000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.09.06 06:30
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실패한 다이어터들에게…“살 말고 뇌를 빼라”[따끈따끈 새책] ‘살 빠지는 뇌’…평생 유지하는 실리콘밸리식 궁극의 건강법 지난 70년간 쏟아진 다이어트 방법만 2만 6000가지다. 비만이 문제로 인식된 후 하루 한 가지씩 새로운 방법이 등장했다고 해도 과언이 아니다. 새 다이어트법이 계속 등장하는 것은 그 누구에게도 통하는 다이어트 공식이 없어서고 성공해도 몸무게는 대부분 제자리로 돌아오기 때문이다. 스탠포드 대학 결과에 따르면 다이어트 인구 중 95%가 5년 내에, 99%는 10년 안에 체중 유지에 실패했다. 우리는 왜 살을 빼지 못하는 걸까. 미국 예일대 출신 정신과 의사인 저자는 그 원인을 ‘뚱뚱한 몸’이 아니라 ‘살찌는 뇌’에 있다고 진단한다. 음식과 관련된 ‘식(食) 행동’은 뇌에 의해 조절되는데, 식습관도 식욕도 모두 우리의 뇌가 학습한 것이다. ‘스트레스를 받으면 초콜릿을 먹는다’ 같은 뇌의 패턴의 고정성 때문에 의지력으로 욕구를 억누르려 해도 의지를 관장하는 뇌 속에는 ‘정반대 메커니즘’이 작동한다. 저자가 해결책으로 찾아낸 것이 ‘마인드풀니스’(Mindfulness)다. 흔히 ‘명상’으로 번역되지만 핵심은 ‘의식적으로 지금 이 순간에 주의를 집중하는 것’이다. 이를 응용한 ‘마인드풀 다이어트’는 마인드풀니스를 이용해 뇌를 변화시키고 체중을 감량하게 하는 방식이다. 배고픔의 정도를 인지하고 먹는 행위와 대상에 집중하는 게 포인트. ‘얼마나 배가 고픈지’, ‘어떻게 먹고 있는지’ 끊임없이 자신에게 질문하며 먹어야 한다. 이렇게 먹으면 식욕을 관장하는 ‘후대상피질’의 활동이 저하돼 식욕이 줄어들고 이를 반복하면 뇌의 신경 가소성으로 인해 뇌 자체가 변하게 된다. 매일 끼니를 때우기 위해 허겁지겁 먹거나 스마트폰과 TV를 끼고 먹는 종전의 방식에서 벗어난, 한쪽으로 기울어진 뇌의 방향을 의식적으로 틀어야 한다는 얘기다. 훈련법은 식사 전에 시간적 공백을 갖는 ‘식전 세리머니’, 건포도를 이용해 음식을 오감으로 느끼는 ‘식사 훈련’, 식욕에 맞서지 않고 그 실체를 바라보는 ‘식욕 관리법 RAIN’ 등이다. 운동이나 다이어트 식품에 길들인 그간의 훈련법과는 180도 다르다. 저자는 “육체적 허기는 음식으로 채워지지만, 정서적 허기는 아무리 먹어도 채워지지 않는다”며 “스스로 만족하지 않으면 계속 살이 찌고 평생 빠지지 않는다”고 강조한다. 정서적 허기를 다스릴 방법은 자신에게 들이댄 엄격한 잣대를 걷어내고 ‘너그러워’ 져야 하고, 타인에게 감사하는 ‘이타적 상태’로 진입하는 것이다. 지금까지 수많은 다이어트를 해도 별 성과가 없는 이들에겐 한 번 쯤 시도해볼 만한 방법이다. 그래 봐야 다이어트 목록에 하나 더 추가될 뿐이니까. ◇살 빠지는 뇌=구가야 아키라 지음. 김현정 옮김. 부키 펴냄. 220쪽/1만4000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.09.06 06:15
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'성공한 사람들은 왜 격무에도 스트레스가 없을까' 外◇성공한 사람들은 왜 격무에도 스트레스가 없을까(니시와키 슌지 지음, 센시오 펴냄) 연봉이 높은 사람은 낮은 사람보다 일상적으로 운동하는 습관이 배어있다. 연봉 높은 사람이 여유가 많아 운동한다는 반론도 있지만 실은 그 반대다. 성공한 사람은 좋은 습관을 들이는 데 시간을 기꺼이 쓴다. ‘긴급하지 않지만, 중요한 일’을 꾸준히 하는 셈이다. 성공한 사람은 또 자신이 어떻게 되고 싶은지 확실한 인생의 목적이 있기 때문에 힘든 일에도 스트레스를 느끼지 않는다는 게 저자의 설명이다.(232쪽/1만5000원) ◇넷플릭스의 시대(코리 바커 등 지음, 팬덤북스 펴냄) 1997년 비디오를 대여하는 서비스로 시작한 넷플릭스는 2007년 인터넷 스트리밍 영화사업으로 미디어 플랫폼 제국의 위상을 얻었다. 올 상반기 집계된 넷플릭스 가입자만 1억 4800만명이 넘는다. 넷플릭스의 성공은 각기 다른 이용자의 욕망을 사로잡는 세심한 서비스를 제공했다는 점과 각양각색의 프로그래밍과 이용자를 정교하게 파악하는 알고리즘을 개발하는 데 투자를 아끼지 않았다는 점이 꼽힌다. 새로운 미디어 제도를 이끄는 넷플릭스의 현재와 미래를 추적한다.(480쪽/1만9500원) ◇동물 윤리 대논쟁(최훈 지음, 사월의책 펴냄) 책은 동물을 대하는 우리의 관행이 과연 윤리적으로 정당화할 수 있는지 살펴본다. 동물의 도덕적 지위와 기본권, 육식과 포식, 동물 실험 등을 둘러싼 논쟁이 어떤 맥락에서 이뤄지는지 저자의 철학적 답변을 통해 상세하게 조명된다.(436쪽/2만2000원) ◇디지털 디톡스가 필요한 시간(최영철 지음, 더블엔 펴냄) 끊임없이 ‘좋아요’를 누르지 않으면 허전하고 잠시라도 SNS에 연결되지 않으면 불안한 게 현대인의 초상이다. 하루에 몇십 분 만이라도 오롯이 나만 있어 보이는 시간을 만들 수 있다면 이전과는 확실히 달라진 삶을 경험할 수 있다고 저자는 강조한다. ‘연결되지 않을 권리’를 찾기 위한 작은 습관의 힘을 만날 수 있다.(218쪽/1만3000원) 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.09.06 06:00
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자녀의 하위 계층 전락 막는 ‘유리바닥’…상위 20% 중상류층의 ‘전략’[따끈따끈 새책] ‘20 VS 80의 사회’…상위 20%는 어떻게 불평등을 유지하는가 2015년 1월 버락 오바마 대통령은 망신스러운 일을 겪었다. 그가 의회에 보낸 세제 개혁안 때문이었다. 주로 부유층 가구가 혜택을 입는 ‘529 대학 저축 플랜’(자녀의 대학 학비 마련을 용도로 불입하는 장기 저축 상품으로 세제 혜택이 있다)의 세제 혜택을 없애고 그 재원을 더 폭넓고 공정한 세액 공제 시스템 확충에 사용하자는 것이었다. 합리적인 정책이었지만, 역공이 적지 않았다. 낸시 펠로시 민주당 하원 원내 대표는 대통령 전용기에서 개혁안을 철회하도록 설득했다. 대통령 자신이 만들고 자신이 폐기한 이 모순의 상황은 상위 20%에 해당하는 중상류층의 힘이 결집한 잔인한 사례로 기억된다. 흔히 불평등을 얘기할 때 ‘상위 1% VS 하위 99%’라는 극단적 관점에서 정의하기 쉽지만, 저자는 ‘상위 20% VS 하위 80%’라고 단언한다. 불평등에 실제 책임이 있는 쪽은 상위 20%인 중상류층이라는 얘기다. 저자는 중산층이라는 개념이 ‘편리한 허구’에 불과하다고 지적한다. 현재의 불평등을 나타내는 지표들은 상위 20%와 나머지 80% 사이의 큰 격차를 드러내며 이러한 두 계층의 격차는 점점 더 커지는 추세라는 것이 저자의 설명이다. 저자에 따르면 부를 기준으로 했을 때 상위 20% 가구가 평균적으로 소유한 부는 1983년에서 2013년 사이에 83% 증가했다. 반면 나머지 사람들은 부의 증가 폭이 훨씬 미미했고 부가 줄어들기도 했다. 저자는 “상위 20% 중상류층은 도시의 형태를 바꾸고 교육 제도를 장악하며 노동 시장을 변형시킬 수 있다”며 “또 공공 담론에도 막대한 영향을 미치는데 기자, TV프로듀서, 교수, 논객이 대부분 중상류층이기 때문”이라고 역설한다. 능력과 실력만 있으면 성공할 수 있을 것이라는 희망과 달리, 성공의 기회는 평등하기는커녕 상위 20%가 사재기하고 있다. 저자는 이를 ‘기회 사재기’라고 부른다. 중상류층은 수단을 가리지 않고 교육, 대입, 인턴과 고소득 일자리 등 성공의 기회를 독차지하며 자신의 자녀에게 사회적 지위를 물려주려 한다. 그들의 이러한 시도는 그들에게 유리하게 만들어진 법과 제도에 의해 현실이 돼 불평등의 격차를 확대한다. 기회 사재기와 함께 안전망으로 쓰이는 장치가 ‘유리 바닥’이다. 유리 바닥은 자녀 세대가 하위 계층으로 떨어지는 것을 막는 보호수단을 일컫는 저자의 조어로, 경직된 하향 이동성의 원류가 여기에 있다는 점을 강조한다. 저자는 “자녀를 위해 유리바닥을 깔아 주는 부모들의 불공정 행위가 불평등을 유지하는 핵심적인 원인”이라며 “기회 사재기와 이로 인해 만들어진 유리바닥은 세대를 거쳐 계급 간의 분리를 영속시키고 불평등 문제를 악화시킨다”고 꼬집는다. 고학력을 갖추고 고소득 전문진 일자리를 차지하는 중상류층은 표면적으로는 불평등을 맹렬하게 비판한다. 1%와 99%의 대결 구도를 만들고 최상위층 슈퍼 리치에 대한 비판을 이끈다. 하지만 언행일치에서 이중적이고 위선적이기까지 하다. 자신의 부를 유지하기 위해 배타적인 부동산 정책을 지지하며 자녀들에게 좋은 학벌과 고소득 일자리를 물려주기 위해 모든 수단을 동원한다. 인맥과 연줄을 통해 자녀에게 인턴 기회를 마련해 주고 학비를 지원할 여력이 있으면서 장학금 혜택까지 차지한다. 한국 사회에서도 이 같은 위선적인 모습은 자주 목격된다. 부모의 높은 학력과 소득은 자녀에게도 전승될 가능성을 높인다. 이 세습은 그러나 상속을 통해서라기보다 교육을 통해서, 즉 유산보다는 학위를 통해 이뤄질 것이라고 저자는 본다. 특히 불평등을 좁히기 어려운 것은 여행, 책, 가정교사 등 ‘자녀의 풍성한 경험을 위한 지출’의 격차다. 그레그 던컨(뉴욕대)과 리처드 머네인(하버드대) 교수에 따르면 이러한 지출은 상위 20% 가구가 하위 20% 가구보다 10배나 많다. 이 같은 불평등을 최소화하기 위해 저자는 “중상류층 스스로 반성으로부터 출발해야 한다”고 지적한다. 또 “우리(중상류층)가 다른 이들의 기회를 확장하기 위해 약간의 희생을 감수할 의사가 있는지 자문해야 한다”고 역설한다. ◇20 VS 80의 사회=리처드 리브스 지음. 김승진 옮김. 민음사 펴냄. 272쪽/1만7000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.08.30 06:39
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일본, 미국과 ‘끈끈한 관계’ 계속 유지할 수 있을까[따끈따끈 새책] ‘미국, 새로운 동아시아 질서를 꿈꾸는가’…미중일 3국의 패권전쟁 70년 지금의 미국, 중국, 일본, 그리고 한국의 4각 구도는 혼란과 불안의 연속이지만, 미국을 중심으로 한 아시아 패권 전쟁은 어제오늘의 일이 아니다. 세계대전이 끝난 뒤 초강대국 미국 중심으로 세계를 이끄는 ‘팍스 아메리카’는 여전히 유효한 것일까. 미국은 요동치는 아시아 3국의 질서를 어떻게 재편하려고 할까. 책은 지난 70년간 동아시아를 둘러싸고 벌이는 미·중·일 3국의 관계는 아직도 해결되지 않은 ‘위기와 갈등의 상황’임을 암시한다. 저자는 “제2차 세계대전의 비극을 인정한 뒤 단결할 수 있었던 유럽과 달리, 동아시아는 전쟁과 과거사 등 역사 문제에서 해결되지 못한 미완의 과제로 남아있다”고 지적했다. 이 역사적 문제가 해결되지 않는 한, 미래 불안도 지속할 것이라는 게 저자의 판단이다. 오늘날 동아시아 정세는 갑자기 벌어진 ‘사건’이 아니다. 20세기 미·중·일 3국은 상대를 이용한 전술에 힘을 쏟았다. 서로의 눈치를 보며 정세 유리에 따라 다른 나라와 관계를 맺는 등 판도가 수시로 바뀌었다. 미국과 중국이 수교했을 땐 서로를 냉랭하게 대했던 중국과 일본도 새로운 관계를 모색했다. 지금과 달리 처음엔 일본이 먼저 적극적으로 과거사를 사과하려 했으나, 상대적으로 국력이 약했던 중국은 과거사를 문제 삼지 않고 일본의 경제적 원조를 이끌어내려 했다. 중국이 경제 대국으로 성장하면서 난징대학살 등 전쟁 피해에 대한 공식적 사과를 요구했지만, 일본은 태도를 바꿔 ‘피해자 코스프레’로 일관했다. 위안부 문제로 갈등을 빚고 있는 지금 한국의 상황처럼, 중국과 일본은 원만한 관계를 유지하려 할 때마다 역사 문제가 발목을 잡았다. 미국이 중국과 일본을 대하는 방식과 태도의 변화도 동아시아 전체 판도 변화에 큰 영향을 미쳤다. 미국이 일본이라는 방어선을 내세워 동아시아를 통제하려 했으나, 닉슨과 키신저가 중국을 방문함으로써 이 체제에 근본적 변화가 일어났다. 1971년 중국을 처음 방문한 키신저는 중국 총리 저우언라이에게 일본을 억제할 목적으로 미군이 동아시아에 주둔하는 것이라고 설명했다. 하지만 오늘날 미국 정부는 그 목적이 중국과 북한에 맞서기 위해서라는 사실을 분명히 하고 있다. 3국 관계는 강대국으로 떠오른 중국을 예상하지 못했던 과거의 전술에 변화가 생기고, 전쟁이라는 고리로 갈등이 첨예했던 미국과 일본의 불편한 현실이 가장 우호적 관계로 바뀌는 식으로 요동쳐왔다. 저자는 “한때 아시아의 미국 동맹과 파트너십은 ‘중심점과 바퀴살’로 설명되듯 미국이 주위 국가들과 일대일 관계를 맺는 방식이었지만, 지금은 아시아 국가 간의 여러 연합체로 이뤄진 형태를 띠고 있다”며 “그렇다고 미국이 아시아를 조용히 빠져나갈 가능성은 희박하다”고 말했다. ◇미국, 새로운 동아시아 질서를 꿈꾸는가=리처드 맥그레거 지음. 송예슬 옮김. 메디치미디어 펴냄. 568쪽/2만9000원. 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.08.30 06:15
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'믿을 수 없는 강간 이야기' 外◇믿을 수 없는 강간 이야기(T. 크리스천 밀러·켄 암스트롱 지음, 반비 펴냄) 2008년 8월 강간을 당한 18세 여성 마리가 경찰에 신고했지만, 일주일 뒤 진술을 철회했다. 협박에 가까운 경찰 심문에 겁이 났기 때문. 여성 혐오적 생각이 만연한 사회에서 수사재판기관이 성폭력 피해자에게 얼마나 회의적이고 적대적인지 적나라하게 보여주는 보고서다. 방대한 서면 자료와 인터뷰 내용을 바탕으로 사건을 재구성했다.(392쪽/1만8000원) ◇나는 뉴욕의 초보 검사입니다(이민규 지음, 생각정원 펴냄) 뉴욕주 검찰청 ‘사회정의부’ 소속의 한국인 검사인 저자가 ‘진짜’ 검사와 ‘사람’ 검사가 되기 위해 던지는 질문이다. 미국의 사법제도를 조명하며 한국 검사와 미국 검사의 차이도 설명한다. 저자는 “미국 검사는 돈도, 시간도 없을뿐더러 힘마저 없다”고 말한다. 때론 법의 한계에 좌절하고 정의가 무엇인지 곱씹지만, 결국 그 답과 희망이 인간에게 있음을 깨닫는다.(284쪽/1만5000원) ◇문화유산의 두 얼굴(조윤민 지음, 글항아리 펴냄) 건축물에는 이념이나 사회윤리 등 추상적 가치를 물질적으로 재현할 수 있는 속성이 있다. 정치가들은 이에 주목해 지배체제 윤리를 건축물에 표상하고 이를 확산하려 했다. 책은 우리가 문화유산이라고 부르는 조선 시대의 왕릉과 궁궐, 향교, 서원 등의 건축물에 관해 권력기술자들이 자신들의 권력 유지와 통치 수단으로 활용했다는 관점에서 이야기한다.(372쪽/1만6000원) ◇리더는 하루에 백 번 싸운다(조우성 지음, 인플루엔셜 펴냄) 무심코 던진 리더의 말 한마디로 몇십 년을 쌓아온 기업의 이미지가 휘청거리는 시대다. 불안한 리더들에게 저자는 ‘한비자’ 읽기를 제안한다. 어떤 위기가 와도 흔들리지 않는 내공을 쌓기 위해서 스스로 가치를 증명한 고전으로 돌아가야 한다는 것이다. 저자는 “‘한비자’는 기본적으로 제왕학을 다루지만, 기본적인 통치 원칙과 전략을 설명하고 있다”고 강조한다.(300쪽/1만5800원) 따끈따끈 이번주 새책김고금평 기자 2019.08.30 06:00
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꽃대가 올라왔을 멀고도 아득한 길고영민 시인 ‘봄의 정치’ 2002년 ‘문학사상’으로 등단한 고영민(1968~ ) 시인의 다섯 번째 시집 ‘봄의 정치’는 사랑하는 가족의 죽음으로 인해 오래 고여 있던 슬픔이 자연스럽게 흘러넘치는 것을 시로 승화시켰다. 죽음은 한 생애와의 이별을 뜻하지만 영영 헤어지는 것이 아닌 ‘나’를 거쳐 ‘자식’으로 대(代)가 이어지는 통과의례다. 결혼 후 같이 사는 가족, 특히 아이들도 부모 형제만큼 소중하기에 시인은 봄의 희망을 노래한다. 시에 종종 등장하는 저녁은 세월의 흐름을 인지한 시인의 현재 시간, 피었다가 금방 지고 마는 여러 꽃들은 삶과 죽음의 존재론을 되새기는 사유의 대상이다. 자고 일어난 지가 한참인데 얼굴에 베개 자국이 남아 있어 아직 잠 속에 있는 걸까, 나는 환한 낮을 곁에 두고 식탁에 밥을 퍼다 놓고 거울을 들여다보면 움푹 들어간 베개를 자꾸만 고쳐 베어야 하는 이건 너무 큰 어둠이어서 이마와 뺨 한쪽 베개 자국을 두른 채 나는 어쩜 잠 속에서 태어난 사람 잠의 말을 듣고 잠의 말을 전하는 어둠은 구절초 말린 것과 메밀껍질로 속을 채워넣었으니, 베개처럼 푹신해서 - ‘얼굴에 남은 베개 자국’ 전문 아침에 일어나 거울을 봤는데 “얼굴에 베개 자국”이 사라지지 않고 남아 있다는 건 나이 듦의 확인이다. 피부가 탄력적이던 젊은 시절에는 금방 사라지던 살 자국이 시간이 흘러도 쉽게 복원되지 않는다. 탄력을 잃은 것은 살만이 아니라 마음도 물렁해져 “마루에 앉아 여름비”를 보다가 “그리움 한단” 들이고는 혼자 “훌쩍훌쩍 울고”(‘아무도 없는 현관에 불이 켜지는 이유’) 있다. 실제의 잠일 수도 있겠지만, “자고 일어난 지가/ 한참”이라는 것은 사랑하는 사람을 떠나보낸 지 꽤 됐다는 것이다. 그럼에도 잊지 못하고 밤에 뒤척이는 것은 그만큼 사랑이 깊다는 의미다. 만약 편안하게 누워 잠을 잤다면 “이마와 뺨 한쪽”에 베개 자국이 남아 있을 까닭이 없다. 한밤에 문득 깨어 저 세상으로 먼저 떠난 사랑하는 이를 그리워하면서 “움푹 들어간 베개를 자꾸만 고쳐 베”고 끅끅 울었을 것이다. ‘잠’은 결혼 후 떨어져 살다 끝내 다시 볼 수 없는 부모 형제에 대한 그리움의 다른 표현이며, ‘어둠’은 시인의 슬픔이라 할 수 있다. 가깝게는 “시집을 묶는 동안 돌아가”(‘시인의 말’)신 어머니와 한가위마다 “마루에 앉아 송편”(‘송편’)을 빚었던 아버지와 “어릴 때 경운기에서 떨어져/ 다리 수술”(‘철심’)했던 죽은 형에 대한 그리움이다. 반면 곁에 두고 있는 “환한 낮”은 현재 함께 사는 가족이다. 불안과 허무의 자리라 할 수 있는 죽음에 온기가 느껴지는 이유이기도 하다. 매년 오던 꽃이 올해는 오지 않는다 꽃 없는 군자란의 봄이란 잎새 사이를 내려다본다 꽃대가 올라왔을 멀고도 아득한 길 어찌 봄이 꽃으로만 오랴마는 꽃을 놓친 너의 마음이란 봄 오는 일이 결국은 꽃 한송이 머리에 이고 와 한 열흘 누군가 앞에 말없이 서 있다 가는 것임을 뿌리로부터 흙과 물로부터 오다가 끝내 발길을 돌려 왔던 길 되짚어갔을 꽃의 긴 그림자 - ‘적막’ 전문 군자란이 꽃을 피우지 않아도 봄은 오지만 꽃이 없는 봄 또한 상상하기 어렵다. 군자란의 “잎새 사이”로 “꽃대가 올라왔을/ 멀고도 아득한 길”은 꽃의 길이면서 봄의 길이다. 꽃과 봄이 합일을 이루는 따스하고도 촉촉한 공간이다. 매년 피던 꽃이 피지 않는다는 것은 죽음의 예감이다. 합일의 공간이 이별의 공간으로 변한 것은 “물을 많이 줘서 죽”(‘베고니아’)는 베고니아처럼 지나친 관심이나 “하루 종일 눈을 감고 있는”(‘나이든 개’) 늙은 개처럼 자연사를 떠올릴 수 있다. 봄이 탄생이라면 겨울은 죽음이다. 화무십일홍(花無十日紅)이라 했던가. “한 열흘 누군가 앞에/ 말없이 서 있다 가는 것”이 인생이다. 그렇다면 “멀고도 아득한 길”은 사랑하는 사람의 생애이면서 그 길을 안타깝게 바라보는 시인의 마음이다. 한 뿌리에서 나서 같은 땅을 밟고, 한 우물물을 마신 가족이 “끝내 발길을 돌려/ 왔던 길 되짚어”가는 상황에 시인은 눈물을 흘린다. 하지만 이내 눈물을 거둔다. “봄이 온다는 것만으로도 세상이 나아지고 있다”(이하 ‘봄의 정치’)는 희망과 “새 학기를 맞”은 사랑하는 “나의 딸들”이 있기 때문이다. 탱자나무 생울타리에 노란 탁구공들이 박혀 있다 누가 있는 힘껏 스매싱을 날렸는지 네트 한가운데 공은 깊숙이도 박혀 있다 가시에 찔리며 겨루었던 너와의 길고도 힘겨웠던 맞-드라이브 5월의 탱자꽃 시절 아무리 조심해도 너에게 손을 넣을 땐 매번 손등을 긁혔다 - ‘네트’ 전문 시인은 지금 “갓 만든 저녁”(‘두부’)의 시간을 살고 있다. “조금만 더 기다리면”(이하 ‘저녁으로’) “어두워져가는 저 길 끝”으로 누군가 올 것만 같다. 돌아가신 어머니를 그리워하다가, “젊은 엄마”(‘내가 어렸을 적에’)를 생각하다가, 급기야 “5월의 탱자꽃 시절”의 이루어질 수 없었던 사랑을 떠올린다. “사랑은 저렇게 꽃의 얼굴을 하고”(‘꽃의 얼굴을 하고’) 찾아와 애간장을 태우던 시절의 사연이다. 시 ‘네트’는 탱자나무에 열려 있는 탱자를 탁구 네트에 박힌 탁구공으로 환치시킨다. 잎이 다 지고, 탱자가 노랗게 익는 계절은 9월 말 이후다. 하루 24시간을 한 생으로 친다면 저녁의 시간이다. “너와의 길고도 힘겨웠던” 연애, 매번 “가시에 찔리”면서도 아픈 줄도 몰랐던 젊은 날의 사랑. 하지만 “아무리 조심해도” “매번 손등을 긁”혀 결국 헤어지고 만다. 탱자나무의 잎이 다 져 가시가 잘 드러나는, 즉 세월이 흘러 상처를 보듬어줄 수 있는 나이가 되었지만 잡아줄 손이 곁에 없다. 그렇게 지워지지 않는 그리움의 자국만이 희미하게 남아 있다. ◇봄의 정치=고영민. 창비. 128쪽/9000원. 시인의 집김정수 시인 2019.08.24 07:00
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